台湾少数民族不需要这种“被道歉”(图)
2016-08-02 09:30:03 来源：海峡新干线 点击： 复制链接
原标题：台湾少数民族不需要这种“被道歉”8月1日上午，蔡英文以台湾地区领导人的身份，毕恭毕敬地说了10次道歉。其道歉对象，是台湾少数民族（蔡称“原住民”）。
从台湾少数民族承受的苦难，到其失去文化、失去家乡、失去语言，甚至包括把核废料放到兰屿等，蔡英文以“真相和解”为题，从八个方面“为过去和现在对台湾少数民族所造成的伤害”而道歉，希望族群和解的同时，也宣示启动“转型正义委员会”。
有岛内学者称，蔡英文此举，看上去是兑现选前承诺，实际上不过是一场“感人的政治秀”，因为民进党当局一直坚持“促进转型正义条例”的“立法”，与少数民族的“转型正义”分开处理，而未来将在蔡英文办公室下另外设立的“少数民族委员会”，根本没有关键性的调查与传唤权，可谓又是无法落实的“空头支票”。
而从昨晚开始，多个支持“台湾少数民族转型正义”的抗议团体，不仅到凯达格兰大道上抗议，更突破警方防线，冲到蔡英文办公场所前的广场，批评蔡英文“玩假的”。
▲台湾少数民族抗议蔡英文，图片来自台湾东森新闻云
事实上，综观蔡英文的这份道歉全文，其“不断强调、抹黑汉族以及国民党来台后的影响，声称对台湾少数民族造成迫害”是主要篇幅，而对日本殖民统治时期，日本侵略者对台湾少数民族造成巨大伤害的屠杀掠夺，则着墨甚少——
蔡英文提及日本如何对待台湾少数民族时，用的表述是：“日本统治时期全面而深入的理番政策”，在此前她提到清朝时代乃至郑成功时代，其用词多是“剥削、流血冲突”……那么请问，蔡英文究竟站在什么立场上来道歉？又到底代表谁来道歉？
6月14日，台湾少数民族民意代表高金素梅质询台当局行政机构负责人林全，就提醒他面对历史时，不要“不自觉”、“无意识地”站在“殖民者的位置上”，因为“日据”、“日治”，一字之差的距离，就是“殖民者与被殖民者的距离”，就是“砍人头与被砍头的距离”。高金素梅称，“日本殖民时期用武力砍我族人的头，抢我族人的土地，如果现在承认那是合法治理的‘日治’，那我们的土地就永远要不回来了！”
我们知道，民进党一直坚持“日治”、否定“日据”，引发课纲微调的争议也在于此，有着如此荒谬史观的民进党，和当年“为了纪念因掠夺资源以武力血洗大豹社（泰雅族人聚居地）而‘牺牲’的日本军警，树立起‘大豹忠魂碑’的日本殖民政府”，有何本质差异？不同样是掩护殖民者的罪行？在这种论调下，民进党有何立场谈“转型正义”？
我们也注意到，正在蔡英文道歉的同一天，位于新北市三峡的大豹纪念碑正式奠基，台湾少数民族民意代表高金素梅也前往参加，悼念浴血捍卫过自己土地的大豹社少数民族同胞。
到底蔡英文的这场“道歉秀”要获得什么样的目的，其“硬伤”又是什么？《海峡新干线》台湾时事评论员、台湾大学政治学系教授张亚中撰文做出了深度分析，现摘编如下——
道歉不应沦为权力工具
张亚中
道歉是一个美德，它可以让受害者心灵得到安慰，也可以升华道歉者的良知。然而，道歉不应是权术，更不可错误地认识受害者的创伤，而回避问题真正所在。道歉的目的不仅是为了给受害者公道，也是让所有成员均能理解尊重与包容的重要，让社会变得更为和谐。
蔡英文在8月1日，以领导人的身份向台湾少数民族道歉。在竞选期间，她就表示，“道歉只是第一步，真正要完成的是‘转型正义’”。我们同意蔡英文的部分说法，台湾少数民族应与各族群平等拥有一切权利，并享有某些特殊权益。但对于蔡刻意回避或扭曲史实，又将向他们道歉一事作为“转型正义”的工具，则不能苟同。
世界各地少数民族一向有独特的智慧。1852年，美国总统想要买现在西雅图的土地。当时的印地安酋长西雅图回信说：“你怎么能够买卖天空、买卖大地呢？…人类并不拥有大地，人类是属于大地”。今年7月28日，新西兰政府接受了毛利人“将生活的地理区域认知为自己的重要组成部分”的观点，而通过《尤瑞瓦拉法案》，从此尤瑞瓦拉公园成为一个法律实体。
这个世界从来没有真正的主人，我们都是过客，只能“享有”而不应“拥有”，人们之间有“先来后到”，但与大地均为一体。加拿大以“第一民族”（First Nations）称呼早到的印地安人，无论是“原住民”或“第一民族”，均不是“主人”之意，而是“先来”之词。
但在台湾，在别有用心的政治操弄下，“后来”一词变成“外来”之意，将闽客汉人、日本人、外省人都视为“外来政权”的同义词，刻意忽略彼此的本质差异。
“日据”以前汉人来台对台湾少数民族的确造成过伤害，汉人应表达歉意，但也要问问，是哪个“政权”在统治期间不惜让台湾少数民族灭族？是哪个“政权”让台湾少数民族组成“高砂义勇军”并强迫其走向南洋战场？是谁在1945年颁布“26号日令”，强行掠夺台湾少数民族的传统土地？
台湾少数民族民意代表高金素梅引用当时《警察沿革志》的资料称：“台湾少数民族被杀八分之一人口，汉族则有40万人被杀。…“日据、日治”，一字之差的距离，就是“殖民者与被殖民者的距离”，就是‘砍人头与被砍头的距离’”。
1949年“国民政府”来到台湾，在那个威权体制的时代，的确很多台湾少数民族的文化语言没有被重视，但“国民政府”始终都把台湾少数民族当成自己人，与台湾少数民族通婚最多的就是那些外省族群。
蔡英文要向台湾少数民族道歉，但是代表谁道歉？她是否应该要向那个在1910年将台湾排湾族人带往伦敦的博览会，当成“人间动物园”展出的日本政府道歉？要向那个对台湾少数民族血腥殖民统治的日本国道歉？民进党当局如果还继续在历史教科书中美化日本的殖民统治，坚持使用“日治”，而非“日据”，那就不是真的道歉，而是再一次地加害。真正的道歉应该包括帮助台湾少数民族讨回他们祖先的尊严。
向台湾少数民族道歉的社会意义，不仅在于要还给他们应有的公道，也是为求所有族群的和解，彼此的体谅、尊重与包容。如果只是将向他们道歉作为推动“转型正义”的工具，但却美化日本殖民，仍旧用清算、斗争、丑化来打击另一个族群或政党，这样的道歉缺乏美德，而只是沦为权力的工具而已。
（本文原载于台湾《中国时报》，作者张亚中为台湾大学政治学系教授）
责任编辑：唐旭 最后更新：2016-08-02 09:33:41
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