黄埔军校校务委员冯玉祥
2018-05-10 10:37:49  来源：抗日战争纪念网  点击：  复制链接

　　冯玉祥(1882年11月6日—1948年9月1日)，字焕章，原名基善，原籍安徽省巢县(今安徽巢湖市)，生于直隶青县(今属河北沧州市)，中国国民革命军陆军一级上将，西北军阀。有“基督将军”、“倒戈将军”、“布衣将军”之称。1911年辛亥革命爆发后参加滦州起义。1921年7月后任陕西督军。1924年发动北京政变，推翻直系军阀控制的北京政府，并将所部改称为国民军，任总司令兼第1军军长，电请孙中山北上主持大计。1926年在直奉联军进攻下通电辞职。1926年3月赴苏联考察，同年5月加入中国国民党。9月17日在绥远五原誓师，率领西北军出潼关参加北伐战争。1930年3月与阎锡山组成讨蒋联军，中原大战失败后隐居山西汾阳峪，后隐居泰山。1933年5月，在察哈尔组织民众抗日同盟军，任总司令。1935年任国民政府军事委员会副委员长。1948年1月1日被选为民革常务委员和政治委员会主席。1948年7月回国参加新政协会议筹备工作，9月1日因轮船失火遇难。冯玉祥是蒋介石的结拜兄弟，系国民政府青天白日勋章、美国总统二战银质自由勋章、国民政府首批抗战胜利勋章三大抗战勋章获得者。

　　人物生平

　　光绪八年(1882年)11月6日，冯玉祥出生于直隶青县，原籍安徽巢湖，自幼在直隶保定长大。宣统二年(1910年)，冯被任命为陆军第20镇(师)第80标第三营管带(营长)。宣统三年(1911年)武昌起义爆发后，冯玉祥参与发动滦州起义，失败后被革职法办，递解河北保定。

　　民国三年(1914年)7月，冯玉祥任陆军第7师第14旅旅长，率部在河南、陕西一带参加镇压白朗起义军。9月任陆军第16混成旅旅长。

　　民国四年(1915年)奉令率部入川与护国军作战，暗中与蔡锷联络，于次年3月议和停战。民国六年(1917年)4月被免去第16混成旅旅长职。7月率旧部参加讨伐张勋辫子军有功，复任第16混成旅旅长。11月，孙中山举起护法大旗，段祺瑞派冯玉祥所部第16混成旅开往福建，与孙中山麾下的护法军作战。冯玉祥深明大义，公开通电全国，主张罢兵息争，南北议和。

　　民国七年(1918年)6月底，冯玉祥率部进驻湖南常德，被撤销免职处分，11月任湘西镇守使。

　　民国十年(1921年)，冯玉祥率部入陕，8月任陆军第11师师长，从属直系军阀，率其部队入陕西，在陕西督军阎相文自杀之后，接任陕西督军，并以此地为地盘扩充，受到苏联大力支持壮大，其军队因此被称为“西北军”。民国十年(1921年)10月10日晋加陆军上将衔。

　　民国十一年(1922年)夏，在第一次直奉战争(张作霖、段祺瑞和孙中山联盟对抗直系曹锟、吴佩孚)中，冯玉祥率部出陕援直，击败河南督军赵倜部，民国十一年(1922年)5月调任河南督军。因受直系军阀首领吴佩孚排挤，10月被派为陆军检阅使，率所部驻防北京南苑，抓紧练兵。12月31日授予陆军上将。

　　民国十二年(1923年)，直系军阀曹锟、吴佩孚控制北洋政府后，冯玉祥在孙中山推动下，决心寻机推倒曹、吴军阀统治。民国十二年(1923年)任河南省政府主席;5月兼任西北边防督办。民国十二年(1923年)11月14日授将军府上将军头衔。

　　民国十三年(1924年)10月，第二次直奉战争(直系军阀吴佩孚部与奉系张作霖部)爆发，冯玉祥任直系军阀方第三军总司令，趁直、奉两军在石门寨、山海关等地激战，接受张学良50万银元的贿赂，率军返回北京，发动北京政变，囚禁总统曹锟，推翻直系曹锟政府，驱逐清废帝溥仪出宫。脱离北洋军系，改编所部为“国民军”，电请孙文北上。导致山海关一路的吴佩孚失败，任总司令兼第1军军长。但迫于形势，又同反直系的军阀张作霖、段祺瑞妥协，组成以段为临时执政的北洋政府。

　　民国十三年(1924年)孙中山提出了“联俄、联共和扶助农工”三大政策，进行了北伐战争。冯玉祥将军拥护孙中山的三大政策，积极参与和支持北伐。

　　经刘伯坚倡导，在苏联顾问影响下，于民国十四年(1925年)春末夏初，冯玉祥做出了向苏联派遣一批年轻的军官留学的决定。在严格的挑选和考试，在军官教导团300多名学员中，录取5人。冯玉祥又从各个部队亲自主持考试挑选出48名学员，其中24名派往苏联 ，另外24名派往日本。

　　民国十四年(1925年)春迫于奉、皖两系军阀的压力，冯玉祥赴察哈尔张家口(今属河北)就任西北边防督办，所部改称西北边防军(简称西北军)。8月任甘肃军务督办仍兼西北边防督办。在此期间，接受共产党人和苏联专家帮助，建立各种军事学校。

　　民国十四年(1925年)12月命令部下张之江劫持并杀害曾收复外蒙的著名爱国将领徐树铮。民国十五年(1926年)1月，冯玉祥在奉、直军联合进攻下被迫通电下野，旋赴苏联考察。8月中旬回国，迅即被广州国民政府任命为国民政府委员、军事委员会委员。

　　民国十五年(1926年)7月，北伐战争开始。不久，国民军在南口败退。危难之时，李大钊先后三次电请冯玉祥回国，希望他收拾残局，整理旧部，配合南方的国民军北伐。冯玉祥慨然接受李大钊的建议，提出：“进军西北，解围西安，出兵潼关，策应北伐”的战略方针。

　　民国十五年(1926年)9月初，冯玉祥到达绥远五原。国民军的流散部队，听说冯玉祥回国，纷纷携枪归队。冯在同于右任、邓宝珊等人商量过之后，决定成立国民军联军。同年9月17日，国民军在五原城内举行了誓师授旗典礼，冯玉祥宣布成立国民军联军总司令部，并就任联军总司令。参加典礼大会的有官兵万余人。誓师会上还举行了易旗仪式，将五色旗更换为青天白日旗。冯玉祥当场宣布：为表明国民军忠于孙中山的三民主义，决心出师北伐，国民军全体将士加入中国国民党;并郑重地向全国发出誓师宣言。会后，冯玉祥、于右任扛着红旗，率领全体官兵在五原街上游行。誓师大会后成立了国民军联军总司令部，鹿钟麟任总参谋长，刘伯坚任政治部副部长，聘请苏联顾问乌斯曼诺夫为政治军事顾问。随即率部参加北伐战争，出师甘、陕，11月解西安之围。

　　五原誓师，冯玉祥在中国的大西北举起了武装讨逆的火炬，对于刚从广东开始的北伐战争，是一个有力的支持与配合。

　　民国十六年(1927年)1月26日，冯玉祥返抵西安。冯在共产党人的帮助下，在陕甘等地颁布治理条例，改革地方行政机构，扶助工农运动。不久，宁汉对立形成，冯玉祥极为忧虑。武汉政府于4月18日决定举行第二期北伐，冯决定向东进军与武汉北伐军会师中原。他发布讨奉檄文，对鄂、豫、察、绥等地三路出师，自兼中路军总司令。4月冯玉祥所部被武汉国民政府改编为国民革命军第二集团军，任总司令，旋率部东出潼关，鏖战中原，与北伐军唐生智部会师郑州。民国十六年(1927年)11月再次击败直鲁联军、取得第二次兰封战役胜利。

　　民国十七年(1928年)，冯玉祥率部参加第二期北伐。10月去南京任行政院副院长兼军政部部长，次年辞职北上，被南京政府明令通缉。

　　因军队编遣等问题与蒋发生利害冲突，在民国十八年(1929年)和民国十九年(1930年)爆发的蒋冯战争和蒋冯阎战争中失败下野，所部被蒋收编。

　　民国二十年(1931年)“九一八”事变爆发后，民国二十二年(1933年)5月，冯玉祥与旧部方振武、吉鸿昌等组织察哈尔民众抗日同盟军，任总司令，一举收复多伦等四县，但最终归于失败。此后他隐居泰山读书，并邀请了一些共产党人和左派民主人士讲学，共同分析世界形势，评论国内政局，同时，加强与各地抗日爱国力量的联系。他在住室墙壁上题有一副对联：“救民安有息肩日，革命方为绝顶人”，用以自勉。

　　民国二十二年(1933年)11月，李济深等联合第19路军将领发动福建事变，成立“中华共和国人民革命政府”，冯玉祥派代表前往参加。

　　民国二十四年(1935年)11月，他同宋庆龄、何香凝等13人，向国民党当局提出恢复孙中山先生联俄、联共、扶助农工三大政策的主张。民国二十四年(1935年)4月被授予陆军一级上将，12月以蒋答应实行抗日为条件，在南京出任军事委员会副委员长。民国二十四年(1935年)12月国民党五届一中全会当选中常委。

　　1936年后，抗日战争爆发后，任第三、第六战区司令长官、第三战区督导长官、国防最高委员会委员、军政部部长、军政部陆海空军抚恤委员会委员长等职。不久受蒋排挤离职，仍奔走于鄂、豫、湘、黔、川等省，积极从事抗日救国活动。

　　1938年3月29日至4月1日召开的国民党五大临时全国代表大会当选中执常委，1939年11月国民党五届六中全会当选中执常委，1945年5月国民党六届一中全会中当选中执常委。

　　1946年9月以“特派考察水利专使”名义赴美，同时被强令退 役。从1947年起，在美公开抨击国共内战和国民政府的独裁，积极支持国内人民的民主运动，并以20年亲身经历，撰写《我所认识的蒋介石》一书，对蒋的专制独裁统治作了大量批判。

　　1948年1月，中国国民党革命委员会在香港成立，当选为常务委员和政治委员会主席，随即发起组织民革驻美总分会筹备会。他发表了《对被开除党籍的声明》，正式宣布“同国民党内民主派的同志们一起，为推翻蒋介石的独裁制度，在中国实现和平与民主而奋斗”。为了防范国民党特务暗害，冯玉祥还预立遗嘱，表示“要敢说，要敢作，要为人民受难，要为人民死”。

　　1948年7月31日，应中共中央邀请参加中国人民政治协商会议筹备工作，在苏联驻美大使潘友新的帮助下，自美国回国乘“胜利”轮途经黑海在向敖德萨港(今属乌克兰)。1948年9月1日行进途中因轮船失火与女儿冯晓达一起遇难，享年66岁。装殓冯玉祥尸体的灵柩后空运到莫斯科，按照元帅遗孀的愿意，尸体已被火化。死者的几名家眷、苏军和社会代表参加了葬礼，死者享受到了阵亡军人的待遇。冯玉祥的骨灰盒于1948年11月回到祖国。

　　主要功绩

　　参与滦州起义，主要目的是反对清王朝。20世纪初，清政府对外出卖主权，对内搜刮人民，劳动人民不甘压榨，多次举兵反抗。在1910年春，当时冯玉祥在清朝北洋军任第八十三标三营管带，他受到革命思想的影响，与王金铭(第二十镇七十九标一营管带)等人发起组织“武学研究会”，在士兵中秘密宣传反清革命，积极开展革命活动。武昌起义爆发后，冯玉祥与王金铭等积极密谋响应，决定加紧积蓄革命力量，准备在滦州武装起义，并与天津革命组织“共和会”会长白毓昆等人密切合作，共商举义事宜。1911年12月31日滦州起义爆发，1912年1月2日，宣布滦州独立，成立“北方革命军政府”，并向全国发出通电，发表对内对外宣言及各种文告，阐明军政府的各项方针政策。可是起义军准备进攻天津，在雷庄附近与清军展开激战。因敌众我寡，渐居劣势，战至次日黎明，起义军失败。滦州起义失败后，冯玉祥被革职递解保定。

　　滦州起义虽然失败，但大大动摇了清军军心，大长了革命军民的士气，对于推翻清廷统治起了积极的作用。冯玉祥虽然没有亲临前线参与武装起义，但他以起义领导者的身份，参与了酝酿、筹划的前期过程，毫无疑问是起义的主要策划者和领导者。

　　冯玉祥戎马一生，由士兵升至一级上将，所部从一个混成旅发展成为一支拥有数十万人的庞大军队。在其50余年的军事生涯中，以治军严、善练兵著称。在作战指挥上强调知己知彼，速战速决，以己之长击敌之短，借助夜暗和恶劣气候，运用侧后突袭战术，出其不意地打击敌人。人称“布衣将军”。

　　由于冯氏一生中时常背主倒戈，因此有人将其字「焕章」改为「换章」(换章意即打麻将换牌之意)，以讽刺其经常倒戈的行为。他还有「倒戈将军」的称号。

　　对于冯玉祥的倒戈次数，目前已经有很多历史学家和研究者进 行更正，冯玉祥一生倒戈的次数准确的应该是九次，依次为：一、滦州起义倒清朝;二、护国运动倒袁世凯;三、武穴停兵倒段祺瑞;四、北京政变倒吴佩孚;五、反奉战争倒张作霖;六、五原誓师倒北洋;七、国共分裂倒共产党;八、中原大战倒蒋介石;九、国共内战倒蒋介石。

　　对冯玉祥的个人评价不一，有人称赞其为爱国将军，也有人斥其为彻头彻尾的军阀。纵观其一生，在军阀混战时期多次下野又多次起兵，绑架暗杀政敌，充满对军队地盘的执着和对权力的渴望，是典型的旧军阀行径。抗战爆发后，虽然在军事上不再有大的作为，但其一直坚持着抗战的主张，并且为民族大义不再执着于个人得失，积极拥护国民政府，奔走于各种抗日活动，不失为一个爱国军人。周恩来总理在悼念冯玉祥将军时称：“冯玉祥将军是一位从旧军人转变而成的坚定的民主主义战士;虽然和所有的历史人物一样，由于政治视野的局限，在他身上不可避免地存在这样那样的缺陷，但是，瑕不掩瑜，冯玉祥将军为中国民主事业的贡献，将是永垂不朽的。”

　　轶事典故

　　改名之事

　　冯玉祥本名冯基善，字焕章。十一岁因家境贫寒失学，只得住在父亲的营盘里自修功课，其父希望替他补上兵额，领得一些“恩饷”以补助家庭用度。当时他父亲所在的清朝保练军是著名的“父子兵”，一般人是很难补得上的。他父亲的同营好友虽然知道他们的家庭境况，但由于彼此都是在贫困中挣扎的伙伴，除了在精神上给予安慰外，没有什么办法能帮助他们。后来营中有了一个缺额，管带苗某就说:“这回该叫冯大爷的儿子补上去。”主管人员问:“叫什么名字?”苗管带一时想不起来，又怕耽误这一机会，就随手写了“冯御香”三字，后改为“冯玉祥”。

　　爱好读书

　　冯玉祥生平读书十分用功。他当士兵时，一有空就读书，有时竟彻夜不眠。晚上读书，为了不影响他人睡觉，就找来个大木箱，开个口子，把头伸进去，借微弱的灯光看书。冯玉祥担任旅长时，驻军湖南常德，规定每日早晨读英语2小时。学习时，关上大门，门外悬一块牌子，上面写“冯玉祥死了”，拒绝外人进入。学习完毕，门上字牌则换成“冯玉祥活了”。

　　基督将军

　　1917年冯氏皈依基督教受洗，并利用宗教力量来控制军队，故有“基督将军”的称号。到北京后，得到军政执法处处长陆建章的营救和提拔，作了京卫军营长。在北京的这段时间，冯玉祥对基督教有了更多的接触，他几乎每个礼拜天都要去美以美会的亚斯立堂(即崇文门堂)参加礼拜，并和该堂主任牧师刘芳结为好友，与其畅谈信仰之道。1917年圣诞节，刘芳牧师在亚斯立堂主持隆重的洗礼，共有94人接受洗礼，冯玉祥将军也在其中。自此，冯玉祥正式加入基督教，成为一名虔诚的基督徒。冯玉祥倡导“以教治军”，用基督教的教导来管理官兵。为了使官兵对基督教信仰有更多了解，冯玉祥经常邀请教会的牧师到军中传讲福音，教导官兵以基督教信仰作为自己的行为准则，并为愿意归主的官兵施洗。同时，冯玉祥也为军中聘请了随军牧师，以更好地传扬福音并牧养军中的信徒。在冯玉祥的这种努力下，部下不少官兵归信了基督。1919年冯玉祥被调任湘西镇守使，驻守常德。期间，结识了美国传教士罗感恩大夫，罗氏时常给冯部下的官兵看病、讲道。1936年，南京基督教会在莫愁路举行新堂破土仪式，冯玉祥应邀参加了布道活动，还给教堂的奠基石题了词——“因为那立好了根基的就是耶稣基督”。冯玉祥的墨宝至今依然存留，常常吸引游人驻足欣赏。

　　自编军歌

　　冯玉祥将军深知军歌的作用。在那个烽火年代他写了很多的军歌，体现将军带兵打仗的风范。自1912年始，冯玉祥带领的部队中，流传着许多首冯玉祥作 词的歌曲，最主要的有3首——《射击军纪歌》、《战斗动作歌》、《利用地物歌》。冯玉祥要求官兵在出操、训练来回的路上，首先唱这3首歌，如果唱毕尚未到操场或营房，再唱其他歌。《射击军纪歌》(共5段词，附第一段)：射击军纪重要，皆须确实施行。虽在敌火之下，务要坚韧沉着。力求发扬枪火效力，时常注意利用地形，时常注意利用地形。《战斗动作歌》(共5段词，附第一段)：战斗动作切要，目兵(士兵)均须牢记：一闻前进命令，奋勇不顾敌火。战友伤亡取其子弹，如无命令不得顾之。《利用地物歌》(共2段词，附第一段)：战斗时，重射击，杀敌为第一。选择地物遮蔽身体最忌是蚁聚。留神小排指挥地域，不可擅离。攻击之时切莫占据难超之地，碍邻兵发枪击，要注意。冯玉祥很重视军民关系。他为搞好军民关系，1922年编了一首《爱百姓歌》。《爱百姓歌》(共2段词，附第一段)：军人须知爱惜百姓，我之粮饷民所供。食民之膏衣民之脂，遇有祸患我们保。平内乱，御敌扰，不使百姓受苦恼。纪律严，名誉好，军民一体国之宝。

　　中原毁佛

　　1927年，笃信基督教的冯玉祥在河南废寺逐僧，将大相国寺改成市场。并发动全省毁佛运动，所有比丘、比丘尼一律驱逐。所有寺产没收，寺院改为学校，或作救济院、图书馆，或成为娱乐场所。继河南之后，直、鲁、秦等地，也都纷纷盲从，华北佛教因此几乎衰绝。

责任编辑：钟思宇 最后更新：2018-05-10 10:48:02

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