佛门大德吴信如居士
2018-12-20 14:49:00  来源：紫竹禅風 作者：林延  点击：  复制链接

　　吴立民，原名吴作淼，法号信如。1926年2月16日出生在湖北阳新一户贫苦家庭，半岁时，其父就为大革命牺牲了，6岁时，母亲积劳成疾无钱医治撒手人寰。2009年1月31日晚7点10分于长沙家中圆寂，享年83岁。

　　吴信如自小孤苦无依、饱览世态炎凉、人情冷暖。1934年进入汉口孤儿院，1937年抗日战争爆发，孤儿院被迫遣散，流浪街头。1938年4月至1939年4月，在汉口儿童教养院院长佘琪的帮助下，年幼的吴信如先后被汉口儿童教养院、湖南省东安儿童教养院收养。因缘际会，1939年5月至1945年8月，由原国民党一级上将唐生智先生选拔难童，免除一切学杂费用，进入其所创办的耀祥中学接受教育，被顾伯叙(明末清初大学者顾炎武之后裔)收为义子，由顾伯叙亲自教授，获得深厚的传统文化功底。下面从对佛法的认识、从佛学者到学佛者、对佛教的贡献三个方面谈谈吴老(“吴老”这一称号是比他大近20岁的当代维摩诘赵朴初最早叫开的)与佛门、与药师法的不解之缘。

　　吴信如少年入佛门，深受顾伯叙、唐生智的影响。

　　顾伯叙，法名净缘，1922年到湖南弘扬佛法，宣传佛教教义，以圆融不诤(圆融是圆融大小乘，圆融显密教，圆融世出世法，不诤是不诤于世，不诤于他教)为宗旨，聚合信众、戒众、行愿众、法众等四众弟子修习佛法。顾伯叙认为：“真正学佛的人应该是无我为人的。一个学佛者的态度是积极的，要引导芸芸众生从现实生活中来了生脱死，因此，可以学在家菩萨道，以佛法的精神，在世法上行愿。学佛的人是积极的，不是消极的，是入世的，不是出世的，大乘菩萨宁愿在地狱，不为小乘，因为只有众人一齐觉悟、一齐解脱了，个人才能得到彻底的觉悟和解脱。”

　　顾伯叙一生专门在佛法上行愿，受他圆融不诤思想影响的人很多，他的徒弟，亦是他的好友唐生智就是其中一个。

　　唐生智一生在世法上行愿，建兴隆寺，培养出家和尚，借以弘扬佛法，促进中国佛教;办耀祥中学，借以弘扬国家优良文化，培养社会中坚人士;唐生智曾与叶开鑫、吴佩孚、张学良、冯玉祥、蒋介石打过大仗、恶仗，却没有与共产党领导的红军、解放军作过战，是国民党一级上将中唯一做到这点的人。

　　吴信如受顾伯叙、唐生智躬亲实践着圆融世出世间法的感召，在宗教、幻想、安慰、希望和不完全理解的情绪里，皈依佛门、信奉净业。

　　耀祥中学停办后，吴信如进入兴隆寺，每日随和尚们做功课，大量阅读佛教经典。顾伯叙问吴信如：“今后想成为怎样的人?”

　　吴信如回答说：“想多读书、读好书，以儒墨的思想融合近代的科学即体即用，成为通晓儒、释、道的大学者。”

　　顾伯叙听后大是欣慰，教诲道：“佛经上说‘信为道源功德母’、‘信满成佛’，真正做到坚固信和决定信，一面要有真实的智慧，一面要有真实的修行，这不能作假，不能一蹴而就，要在事情上表现出境界来。”

　　吴信如反省自身，去浮躁气，愈发虔诚，持戒修定，讲经说法，参禅礼忏，持咒念佛;反复诵读法相、三论、天台、华严到净土、真言等各宗大义，粗略了解各宗的修持方法。

　　在聆听顾伯叙讲因果业力，讲大乘菩萨行，讲般若境界，讲各宗法义后，吴信如表达了自己今后将“以佛学为主导、圆融近代科学即体即用”的想法，逐步从一名佛学者转变为虔诚的学佛者。

　　时局动荡，饮食不调，顾伯叙患上严重胃病，请中西医诊治过，没有治好。看到自己内心最信仰和崇拜的人饱受病痛折磨，吴信如十分难过，每次服侍顾伯叙汤药时，吴信如总是面露忧愁。一次，顾伯叙对吴信如说：“学佛有五明，医方是其一，佛就是一个大医王，不但能医众生心病，还要治众生身病，古时代弘法大德，无一不通无明，你何不开始研究一下医学?”

　　吴信如心念一动，随即开始翻阅典籍，研究中医，当时顾伯叙的藏书甚多，其中不乏医学经典，如《本草纲目》、《古今图书集成医部全录》、《全医要略》、《药方解集》等。顾伯叙常与吴信如谈论书中不解之处，顾伯叙便指导吴信如读《药师琉璃光七佛本愿功德经》，他说：“佛书多说‘佛是大医王’，医众生身病，医众生心病，药师佛是以实际药物医治众生病苦之觉者，以众生生活资料之饮食衣服为药，以众生生命本质之精血气力为药，亦以众生清净解脱之觉悟智慧为药，其施治就苦则在教人不自悭贪而人我平等，不自执着而生死一如，亦皆必须按照现前界地踏实起修。”

　　吴老对“佛是大医王”的理解愈发透彻，对药师佛法产生浓厚兴趣。

　　顾伯叙进一步强调：“不可以用‘消灾延寿’四字作主观来读药师经。药师法处处就众生立言，就众生生活实际显示般若与业力的关系，同近代社会经济科学亦不无一二可以会通之处，既不离世间法，所以必会通世间科学如自然科学、社会科学来研究，才能打破宗教的偶像、教条和迷信等;又不离出世间法，故亦必会通佛法大乘教义如菩萨行愿、庄严佛国来研究。以此法读经，方为大乘，才免入迷信，才能打破世间的小我、妄执和主观等药师经读者当发菩萨愿，忘我为人自能随处体会;若以个人消灾延寿之心读此经则必不契佛意，没有益处，反而增长自私自利之念，虚劳妄想，不如不读。”

　　吴老一生佛教信仰坚固，修持践行药师本愿，对药师经法的弘扬，既与恩师顾净缘大德的“人间佛教”思想一脉相承，又契合太虚法师和赵朴初大德所提倡的“人间佛教”的思想。他认为：

　　“药师法是圆融世出世间之法;是释迦、药师、大日，非一非二，本师本尊一具之法。是般若空、般若不空双显之法;是法性、法相双融之法;是曼殊室利、执金刚对扬之法;是了生脱死，即在生活中了生死，以药物为第一性、性空为第二性来认识人生而改造人生，不离实际，不尚空谈，现前脚下立地起修之大法。”

　　吴老义父顾伯叙曾在日本醍醐流三宝院受两部传法灌顶，证大阿阇梨位。吴老亦承传东密、藏密法要，证得大阿阇梨位。(‘东密’是从唐密而来的，中国唐朝玄宗开元年间时，印度密宗阿阇黎善无畏、金刚智、不空，来到中土，弘传密法，时称‘唐密’，后由不空的弟子惠果传入日本留学僧人空海手中，带回日本，发展成今天的‘东密’)吴老担任中国佛教文化研究所所长时，曾对中国陕西西法门寺地宫唐密曼荼罗进行破译，是唐密修证的重要传承，不愧为一代唐密大德。

　　当时在地宫发掘中出很多属于唐代密宗的法器，吴老对地宫中的密教法器一一加以解释，写成文章，发表在《法音》杂志上，在世界宗教界引起广泛关注，赵初朴当时高度评价：“这是具有世界意义的重要发现，十分了不起!”

　　吴老一生晓通儒、释、道三家，有深厚的佛学造诣，曾先后担任湖南省佛教文化研究会会长、船山学社社长和名誉会长、中国宗教学会副会长、中日友好协会理事、中国茶禅学会会长等职务，1991年经全国政协原副主席赵朴初推荐，中央统战部同意聘请吴老担任中国佛教文化研究所所长，曾邀赴日本、法国、新加坡等地讲学，著述并编辑出版29部佛学著作(见附录)，还有还有《中国佛教文化丛书》等19部书稿尚未出版。

　　吴老强调圆融二世、圆融大小、圆融显密，这与佛法进一步弘扬有利，与当代世界推行佛教事业有利，与发扬菩萨道精神，走人间佛教建设人间净土之道路大大有利!

　　吴老得顾老《药师经法》的真传，不仅实修有感应，很灵验，得受用，而且預言“二十一世纪是药师琉璃光的世界”，在北京、河北、山西、陕西、上海、湖南、深圳大力宣讲《药师经法》，向其弟子了果法师、大愿法师、陈岳云、李艾峻、李刚、杨雅婷等居士及台湾中华唐密协会等传授药师经法，发愿修建药师寺、药师坛城，其弟子也在唐山国际药师经研究大会上发表论文，对药师法的弘扬有重要的影响和推动作用。

　　附注：

　　1《船山佛道思想研究》吴立民、徐孙铭著，湖南出版社1992年版

　　2《中国嵩山少林寺建寺1500周年国际佛教学术研讨会论文集》

　　释永信、吴立民主编，宗教文化出版社1996年版

　　3《般舟三昧经释译》吴立民、徐孙铭著，佛光出版社1997年版

　　4《药师经法研究》吴信如著，中医古籍出版社1997、1998年版

　　5《禅宗宗派源流》吴立民著，中国社会科学出版社1998年版

　　6《地藏经法研究》吴信如著，中医古籍出版社1998年版

　　7《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》吴立民、韩金科著，中国佛教文化出版有限公司1998年版

　　8《密乘一品一论讲略——密教的往心与发心》顾净缘、吴信如著，民族出版社2002年版

　　9《般若与业力》沈行如著，吴信如编，民族出版社2002年版

　　10《妙相观世音》吴立民著，台北市：张崇文发行，2002年版

　　11《禅定述要》吴信如著，民族出版社2002年版

　　12《楞伽经讲记》吴信如著，中国文史出版社2003年版

　　13《佛教各宗大义——佛教的基本教理与修持》吴信如著，中国藏学出版社2004年版

　　14《佛说当机》吴信如著，中国藏学出版社2005年版

　　15《大圆满精萃》吴信如编著，中国藏学出版社2005年版

　　16《威音文库》吴信如主编，香港志莲净苑文化部编，上海古籍出版社2005年版

　　17《佛学讲要》吴信如编著，中国藏学出版社2006年版

　　18《法相奥义》吴信如编著，中国藏学出版社2006年版

　　19《法华奥义》吴信如编著，中国藏学出版社2006年版

　　20《净土奥义》吴信如编著，中国藏学出版社2006年版

　　21《佛藏辑要》吴信如、方立天等主编，巴蜀书社2006年版

　　22《扶律谈禅》吴信如编著，中国藏学出版社2007年版

　　23《佛教缘起——印度古代学术思想述要》吴信如编著，中国藏学出版社2007年版

　　24《宝筴印经释》吴信如编著，中国藏学出版社2007年版

　　25《般若五经述要》吴信如著，中国藏学出版社2008年版

　　26《大乘诸经述要》吴信如编著，中国藏学出版社2008年版

　　27《唯识秘法——船山佛学思想探微》吴信如著，中国藏学出版社2008年版

　　28《佛教世界观》吴信如编著，中国藏学出版社2008年版

　　29《周易发微》顾净缘著，吴信如编，中国书籍出版社2010版
 

责任编辑：张波 最后更新：2023-01-06 15:14:12

特别说明：抗日战争纪念网是一个记录和研究中国人民抗日战争历史的公益网站。本网注明稿件来源为其他媒体与网站的文/ 图等稿件均为转载稿，本网转载，并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性。本网转载出于非商业性的文化交流和科研之目的，如转载稿侵犯了您的版权，请告知本网及时撤除。以史实为镜鉴，揭侵略之罪恶；颂英烈之功勋，弘抗战之精神。我们要铭记抗战历史，弘扬抗战精神，坚定理想信念,为国家富强、民族复兴,实现伟大的中国梦作出新的贡献。感谢您对抗日战争纪念网的支持。
纠错电话：0731-85531328、19118928111(微信同号)

上一篇：南京保卫战无人敢守城， 最后是他站出来做了守城英雄

下一篇：探讨1937南京长江撤退唐生智“口头指示”的真实性