第三期黄埔军校同学录序
2018-11-04 18:21:13  来源：文史顾问 单补生 收集  点击：  复制链接

　　鬩牆之禍，甚於外侮之內侵，革命之成，全憑同志之相愛與相親。傳雲：親親而仁民，仁民而愛物。革命之道，仁愛之道，仁愛之道，亦親之道也，大學之道，在於明德親民，而止至善，革命之學，始於格致誠正，而終於修齊治平。大矣哉，革命之學也。革命之學，大學也，革命之道，大學之道也，不止於至善，不能窮革命之學，不明德親民，不能明革命之道。止于至善者何?格致誠正也。明德親仁者何?修齊治平也。未有不格致誠正，而能修齊治平者也，未有不親親而能仁愛，不仁愛而能革命者也。中正奉總理命創辦本校者，乃欲窮革命之理而行革命之大道也。深知欲革命之成，必使革命同志以維精之理，至誠之意，團結精神，以學校為家庭，以同志為手足，以親親之道而親同志，以愛物之理而愛同志，則主義實行，其有豸乎。夫同志之共死生，同患難，其關係之密切，有甚于父子兄弟之親也。而團體之存亡成敗，乃有重於其家庭間骨肉手足之生命也。

　　一年以來，集合五百同志，成立斯校，於全國彌漫反革命空氣之中，招募三千子弟，組織本軍，於四周假革命環境之內，回顧經過歷史，晦蒙否塞，未有甚於此者也。今春孤軍挺進于潮梅，同志死傷者六百余人，桂軍袖手旁觀于東江，滇軍且通敵以謀襲我後。孟夏回師廣州，討伐叛逆之楊劉，死者傷者以百數計，而沙基之役，帝國主義之英法，殘暴襲擊，竟使我同志死者至二十人之多，而傷者不計也。九月廖公被狙，反革命派之陰謀異露，先平楊梁、後滅鄭莫，各方懷疑叢生，中正幾成為眾矢之的，且將倫比為冒天下大不韙之罪犯，而本校本軍之危殆，亦成為飆飆風中之孤舟，其能支而不覆者幾稀矣。十月，奉命重征東江，進攻惠州，世皆視為天險之老巢，人人以為難攻莫敵者，而本軍將士，目無全牛，視若坦途，自劉團長堯震以下，如耿澤生、譚宏鳴、徐廷魁但德芳、張忠熙、彭繼儒、金鳴章、劉銘、陳作雲、葉振南、王嵩、周德保諸子等，死者百三十余人。傷者如詹忠言，曾擴情、蔣先雲、杜從戎、冷欣諸子，且四百餘人。此其前仆後繼，視死如歸者何哉?主義之後感，敵愾之所興，親愛之忱，潸然勃發，而不能自己耳。海豐之役，以三百之眾，而戰四千之暴逆，唐子同德，張子志超等死焉，河婆之役，以一團之眾，而敵三師之強寇。橫江之戰，林逆主力惡數來犯，謀以三面包圍我軍者，反為我所各個擊破，惜乎陳子厚、王步忠、侯吉文、范濤諸子，皆亡於是役。華陽一戰，以三千初集之卒，而攻一萬五千，背城借一，困守死鬥之頑敵，殉難死者，自周團長保生、黨代表姚世昌、周玉冠、車鳴驤諸子以下，一百二十五員名，卒能轉敗為勝，扶危為安。嗚呼，可謂榮而哀矣。

　　自二次東征，以至克復潮梅，全軍陣亡者五百九十七名。嗟乎，死固壯矣，而生者悲慘，曷其有極。以師弟之來，部屬之愛，每得其死者噩耗，心酸腸割，不知其所止，雖百譬而終難自解。既如死者之不能複生，廢者之不能複全，乃心欲驅此至親至愛，情如骨肉手足者，而使之死焉傷焉，以我今日重悼之哀，而推之于其死者廢者之父母之妻子之兄弟，其孤老悽愴，更為何如乎!嗚呼，其何忍心乃耳，中正之罪，誠萬死而莫贖焉矣。甚以處動心忍性之逆境，當風雨飄搖殘破零落之危局，極惡戰苦鬥之全力，而其所得之結果，徒喪我寶貴而難得之信徒，不期莊嚴燦爛之黃埔，竟成為白骨之獄，赤血之淵，而為民生之痛苦，民權之剿喪，民族之衰弱，皆無補益于萬一，至今軍閥作惡如故也，列強橫行且有加而無巳也。五卅慘案之仇未報也，不平等條約之恥未雪也，而我總理裔志以歿。一生之抱負，及其遺我之明訓，其果有見諸實行乎?殺我同志者敵人也，而驅我同志就死殉難者中正也，喪失如許之同志，尚不能行其主義于萬一，上何以見總理在天之靈，下何以慰殉難將士之魂。縱人不我責，我之神明，乃能泰然自安而無疚乎?此恨綿綿，雖傾珠江之水，而不足以洗淨黃埔之血痕與淚跡矣。嗟乎，總理逝矣，先烈亡矣，而其神其靈不昧不爽者，惟在其所遺本校後死而未亡同志一線之命脈矣。吾人之聊足告慰先烈者，亦惟此而矣。一線未絕之命脈，所遺者何?是乃總理一線相傳之國民黨內，共產與非共產二者凝集而成之血統也。吾人至今悔不問明當時先烈之死為共產乎?抑為非共產而三民乎?中正茲將預言以答後吾死者之問曰：吾敢率國民黨內共產與非共產諸同志，集合在國民黨青天白日之旗下，以實行吾總理革命主義而死也。吾願死於青天白日之旗下，吾為國民革命而死，吾為三民主義而死，亦即為共產主義而死也。吾願與黨內死者諸同志，同穴安眠於地下，吾願本党後死諸同志，不分畛域，不生裂痕，終始生死，本我親愛精誠之校訓，團結精神，繼續我先死者之事業，以完成我國民革命之責任，直接以實行我總理之三民主義，即間接以實行國際之共產主義也。

　　三民主義之成功，與共產主義之發展，實相為用，而不相悖者也。吾並不望後死者入彼出此，尤不願其較長爭勝，冰炭水火，以斬斷我輩已死者之命脈，不然，生者之是否安心，姑置不問，而我輩死者，誠為枉死之冤鬼，而不能瞑目於地下矣。然則如之何而可?曰：知止於至善，行乎生者心之所安者而行之，止乎生者心之所安者而止之，不止不行，不行不止，革命之道，以一貫之。大學曰：物有本末，事有終始，未有本末倒置，終始不一，而能成其事者也。闡明革命之理，實行革命之理，不為外物所誘，不為感情所累，以至誠之義，力求三民主義之發展，以至精之理，實行國民革命之成功，未有中國之國民革命，而可不實行三民主義者也，亦未有今日之國際革命，而能遺亡共產共產主義者也。中國革命不能不承認為世界革命中之一部，而實行三民主義，則共產主義即在其中矣。吾輩死者，但知中國革命與國際革命不能分而為二，則三民主義與共產主義，豈有紛爭之必要，而使徒吾輩死者痛哭于九泉乎。吾願未亡諸同志，由定靜安慮，以臻於格致誠正，而求得革命之真理，如負少年一時之意氣，鬥爭蝸角，徒_盜糧，而受人口實，以忘齊修治平之重任，是則帝國主義與軍閥所歡笑，而總理與廖黨代表一般殉難同志之所痛哭也。生者有心，其當牢記校訓團結精神，以實行革命親親仁愛之道，則鬩牆不生，外侮難侵，不憂瓦解，其必玉成，以本校今日之精神，如不發生內部之分裂，則三民主義雖百世其則傳也，合國際帝國主義者之全力而莫能?也。吾輩死矣，吾黨不絕如統一線之命脈，全憑諸同志相親相愛團結之固以求存。本校之存亡，主義之成敗，不在外敵之強弱，而在內部之分與合也，此作中正代我已死同志所答之言焉。可即為中正預當生前之言，以備死後答我未亡諸同志之言亦可也。嗚呼，言者諄諄，而聽者藐藐，吾淚已涸，吾聲已嘶，精衛猶能填海，而頑石無法補天。分乎合乎?敗乎成乎?惟在吾後死者之一轉念。生死存亡之迫切，已不容毫髮猶豫於其間矣。語曰：鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。中正雖未屆垂死之年，而革命工作，實使吾早具決死之志。茲敢以至哀之言為同志告，而複益之以先烈之遺言，總理之遺訓。同志乎，中正之言或不盡善，而不足哀，倘一念及總理與諸先烈之死事，其能無動於衷乎，一念之是，可以興邦，一念之非，足以殺身。同志乎，荊棘叢錯，此吾黨今日之前途也，楚歌四面，此本校今日之環境也，艱困危迫，疑懼振憾，未有如本黨本校今日之甚也。列強日伺吾側，軍閥圖襲我後，彼且掀髯張目而言曰：國民黨中共產與非共產之爭，已啟內訌，不久將反解，不須吾輩亡矢遺鏃之勞，而彼已陷於自殺之境矣。嗚呼，是言也，何言耶?是否好設危辭，以聳同志之聽耶?抑果有其事，而不能倖免者耶?吾党同志可不警惕戒懼，反省自悟，刎頸求歡，猶恐不足，奈之何反以分裂為能事，不使黨校與家國同歸於盡而不止。以艱難產於遺腹之孤兒，竟匍匐以墮于井中，途人見之，猶且急迫赴援，惟恐其不及，而其寡母師傅當之，則焦灼之心，果為何如乎?本校諸子如能以寡母師傅保之赤忱以自救而救黨，以骨肉手足家庭之親愛而自愛而愛黨，則推而至於仁民，至於愛物，無所往而不利，何所事而不成，革命又豈難事哉。甚矣親愛精誠之校訓，不可須臾離者也。子思曰：誠者物之終始，不誠無物，誠則親，誠則愛，誠則精，而誠則成矣。未有不誠而能實行三民主義者也，亦未有不誠而能實行共產主義者也，未有不以誠對三民主義者，而能以誠對共產主義者也，亦未有對共產主義以誠，而對三民主義不誠者也。然則今日本校與本軍何為而然者，日不誠而已矣，吹毛求疵者不誠也，勾心鬥角者亦不誠也，未有不誠而能避免衝突與分裂者，亦未有衝突與分裂，而其革命能成者，是故不成者不誠也，本校諸子?不反其本乎。此非特言在黨之共產主義者應誠於三民主義，即三民主義者之新共產主義，亦應以誠意相學也。歧視者不誠也，逆臆者亦不誠也，已先不誠，而徒責人以誠，難矣。是故誠者無所往而不誠，不誠者無所往而誠者也。中正為三民主義之信徒，然而對於共產主義者之同志，敢自信為誠實之一人。尤望諸同志開誠相見，本我校訓，不負我總理之所期，則幸矣。

　　第三期同學行將畢業，丐余以同學錄之序言，餘因今日追悼陣亡將士之有感，故錄此以慰其乞序之殷，並以此勉我第三期之同志，使其知革命之學之大，革命之理之精，尚不外乎親愛精誠之校訓，不親則離，不愛則妒，不精則雜而不誠，且無以致親致愛與致精也，誠則明，誠則強，誠則金石且為之開，而況於人乎?況于同志乎?吾同志其勉旃!

　　一九二五年十二月五日

　　蔣中正序于西安行營

责任编辑：振中 最后更新：2018-11-04 18:22:43

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