在江东岸,一条小街上,看见一家商号门外,连狗都可以撒着尿的地方,供着有位土地菩萨,不是塑像,是一张红纸写的字:“门口土地迎接财神之位。”这不能不使我感到主人发财门坎之精,别人想不到的事情,他都一一想到了。财神也许人迎接不来的,因为人一天忙碌到晚,有几个时候把神放在心上?说不定财神已经足踏在门坎上了,看见你毫没恭敬迎接的样子,便又赶紧提起一袋钞票,悄然走了。这样的事,谅来也是有的。那末,专门派个土地菩萨,不管白天黑夜,都在门口恭等,岂不是财神来了,十拿九稳接了进去。
想是想得周到,不过这就太为难做土地的朋友了。同是一样的神,为什么一个就要一天到晚弄来当门房,喝西北风呢?当然,这在商号主人眼里看来,所谓土地者,乃一穷措大耳,何能与阔老财神相比,拿点香烛残纸雇来做事,正是两不吃亏的事情。然而,做商号主人的,也未免太威风了,不但对穷人颐指气使,而且偕能奴役穷菩萨哩。
向来在传说中的土地菩萨,也是并不怎样高贵,差不多专门服侍贵人的。如蒲松龄在《醒世姻缘》中讲,“一个陆秀才在隆恩寺读书,从本寺土地门口经过,凡遇昏夜行走,那个主僧长老看见土地庙内必有两盏纱灯出来送他,非止一日。也就知道他是个贵人,甚是将他敬重。后来见他在庙门经过,没有纱灯迎送,以为偶然。一连几次都如此,主僧和他说道:“我一向敬重你,每见你晚夜时候从土地庙经过,都有两盏纱灯迎送,所以知你是个贵人。这一连几次不见了纱灯迎送,你必行了亏心的事体,伤了阴骘,被阴司里削了官禄,以致神灵不礼,你可急急忏悔。陆秀才再三追思,不得其故”。后来他才明白,他朋友休了一个妻子,他曾经替他出过主意,帮他修改过休书,就赶忙劝他的朋友挽回此事,使他们夫妻破镜重圆。“从此那个主僧见陆秀才晚夜来往,土地仍旧有纱灯迎送。”
又如民间传说,讲朱元璋年青时候,非常贫穷,替人家在山里放牛,可是他和一般放牛孩子不同,为人刁滑,遇事敢作敢为。他因在山里没什么好菜吃,便杀只牛来下饭。主人跑来盘查的时候,他就人急智生,把牛尾巴栽在地下。主人很严厉地问他,为什么这样不小心,把牛打失了一条。他说,并没有打失是牛自己钻进地下去了。主人喝他打胡乱说,要责备他。他就把栽在地下的牛尾巴,指给主人看,说是从那里钻进去的,牛尾还没钻完,难道会是说谎?主人半信半疑,就用力去扯。朱元璋急了,赶忙暗中嘱咐土地菩萨,要他在土里死死抓着牛尾,免得主人拖了出来,会给他为难。土地听了这位真命天子的命令,哪敢惰怠半刻,立刻把牛尾拉住,并还做出牛叫的声音,真仿佛有人把它尾巴拉痛了的一般。于是主人信了,只好认为天地间又出了件稀奇古怪的事情。
从前面两段看来,土地菩萨在神的地位中,大概是相当于保长甲长,时常是奉着上司的命令行事,做着许多吃苦的差役。试想想吧,一个胡子老官(一般土地菩萨的塑像画像,都是有胡子),夜里要替年青小伙子提纱灯,碰着顽童还要跟他拖牛尾巴,装牛叫,岂不太屈杀人也么?不过,无论年青小伙也好,顽童也好,他们将来都是贵人,替贵人服务,倒是一个芝麻大的官儿,一份所当为的事情,除非你辞土地的职不干。唯有现在,坐在商号门口,专门替大老板迎接财神,虽然比提纱灯捉牛尾巴清闲得多,但想到这不是伺候贵人,而是做事领受香烛,恐怕不免很有些郁郁不乐吧?
其实,土地菩萨与农民倒很接近的。农民并不一定把他看成保长甲长,往往把他看成一个和蔼的老头子,有什么事总想求求他,但也知道他本事有限,对他并不存过多的希望。同时又晓得他老人家,有点儿好酒贪杯,放在他面前并不感到十分拘束,甚至有点儿想同他开玩笑。我们乡里一到秧苗茂盛的时候,田间的土地庙,便请个把道士(这种道士和普通人一样,种田讨老婆养儿子,只是替人念经的时候,才穿起特殊的衣裳。)去念半天经。将一些花纸剪的三角旗子,洒点鸡血,分给各个人家,拿来插在田里,据说这样蝗虫之类的灾害,便不会有了。那末,土地菩萨在这里做的工作,当然比提纱灯,捉牛尾巴,以及迎接财神等等,较有意义多了。可是一般庄稼老对他,也并不格外表示尊敬,倒是嘻嘻哈哈的地方多些,像给士地菩萨贴的春联:“烧酒甜酒都不论,公鸡母鸡只要肥。”简直很有些嘲弄了。
在吾乡除田间有土地庙而外,每家神堂内还各供有土地善萨,那是一张旧式的木刻画,用五色印的。上面土地公公土地婆婆,也官一样地坐着,下面则放有聚宝瓶及元宝一类的东西。旁边两行印的小字:“士中生白玉,地内出黄金。”这就朴素地说明了土地在农民眼中的价值。士地菩萨在这里就没有人轻侮了,他的位置在“×氏门中高曾祖考妣之神位的下面,而也算是在家堂的正中的,因为他已然是个阔佬。大概做土地菩萨,当以此种差事为最肥的吧?但是在商人眼中看来,所谓土中生白玉,地内出黄金,实又莫名其妙,有些隔膜。原来他们生财之道,乃在屯积居奇,趋时取巧,土地是和他很少关系的。故土地菩萨是用不着的,充其量也只能供用来迎接财神而已。
(1941年6月1日出版)
作者艾芜
责任编辑:李谷灿 最后更新:2019-12-04 09:27:20
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