〖中国抗日战争时期大后方文学书系〗怀古
2019-12-25 17:17:08 来源：引用文译自日译《卡·弗全集》第十二卷 点击： 复制链接
人大概是欢喜受别人尊敬的,但可惜的是,别人尊敬不尊敬你,却由不得你自己。也许有些人们,见到你就会立正,鞠躬,行目视礼或者谨陪笑脸,虽然一转脸甚至还没有转过脸就在肚子里骂你祖宗八代也说不定。
但世界上也还有另外一种尊敬。受之者无权无位无钱,而且也不是机关合作社或专卖局底负责人,但却有无数的人把他看成亲人,至友,关心他和关心自己底眼珠子一样。这就是所谓敬爱了。义士,哲人,伟大的艺术家……
研究古代社会的人,不禁要羡慕先民的氏族社会里的自由、平等、博爱的民主的生活。例如还停留在氏族社会的伊洛魁人( Iroquois,),不但在氏族本身的协议会上,就是在合几个氏族的部族,合几个部族的种族协议会上,全伊洛魁人都有发言权的。一切事情分别由氏族协议会和种族协议会讨论,表决,氏族底酋长和军司令官(也就是种族协议会的协议员)全由氏族协议会选举和罢免。
这种社会制度使我们底哲学家衷心地赞叹了：
这个氏族制度,是多么朴素和天真烂漫的不可思议的制度呵!没有军队,宪兵,警察,没有皇帝,贵族,官吏,知事,法官,也没有监狱,诉讼,但一切的事情都处置得顺当。一切的吵架,争论,由和那有关者的全体,即氏族或种族以及各个氏族彼此间来解决它。……有比我们今天多得多的共同事务,……但却一点也用不着我们似的庞大的复杂的行政机关。一切都由它底关系者决定。……没有穷人或贫民。——共同体的家族和氏族,都知道对于老者、病者、以及战争残废者的义务。一切的人平等,自由——女人也一样。这样的社会会产生怎样的男女呢?看见过还没有腐败的印第安人的一切白种人,他们对于这些未开化人底个人的威严、诚实、性格底坚强、以及勇敢,都表示了惊叹,这就是明证。
这就是人类底童年时代,纯洁而健康的童年时代。但童年以后不能不是成年,人类由未开化进到了文明。那结果之一是建立了国家。也是这位哲学家,在他所分析的国家底特征里面,有这么一项：
握有公的权力和收税权,官吏现在是作为社会底机关而站在社会底上面。氏族制度底各种机关所受到过的自由的、衷心的尊敬,比方说即使他们能够受到了,也不能够使他们满足。和社会渐渐分离了的权力底保持者们,由于赋予他们以特别的神圣性和不可侵犯性的特别法律,需要带有威严。就是文明国底最不足道的警察,也握有比氏族社会底全部机关合在一起都还要高的“权威”。然而,就是文明国底最强的王,最大的政治家或将军,在得到自发的而且明白的尊敬这一点上,却不得不羡慕最微小的氏族长。一方面,正是站在社会底正当中。另一方面,却需要现得是站在它底外面的样子。
袁世凯要做皇帝,但做皇帝须得有人民底尊敬,于是花了不可计算的洋钱组织了筹安会。但结果呢?结果只落得被人民唾骂,被人民反抗而死。他要受到今天我们民主主义者底嘲笑,本不足怪,但还要受到我们底,也是他自己底老祖先,未开化人的氏族长底怜悯,这就未免大大出乎他底意外了。
作者胡风
责任编辑：李谷灿 最后更新：2019-12-25 17:18:15
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