〖中国抗日战争时期大后方文学书系〗私刑·人市·血的赏玩（二）
2019-12-30 09:49:08 来源：选自《秦牧自选集》 点击： 复制链接
偶翻旧籍,发现了唐代长安设有人市,女人是和牛马同栏贩卖的。宋代人市似乎也不衰,名士如苏东坡,也用爱妾和人家换骏马,以至爱妾触柱自杀,这事迹到今天还昭昭可考,其余也就概可想见。数千年来,中原人市鼎盛,到了今天,流风余韵,还是袅袅不绝,前几天我就看到一位先生拍电报到沦陷区去买婢女,据说因为饿殍载道的缘故,婢女的价格大跌云云。
我们的婢女买卖,似乎不及日本的妓女交易,依照范士白的记载,哈尔滨那家人口贩卖公司,布置堂皇,办事人员整整齐齐地坐在案前,如果谁来“定货”,付出定银苦干,几十个几百个女人一周内就准时运到,这是现代商业组织在人市的具体运用,日本人用最文明的工具去做最野蛮的事,在世界是闻名的,这不过是一个小例子而已。
我们的婢女买卖,似乎也远不及摩洛哥的人市之盛,有友自欧洲来,说他参观过北非摩洛哥的人市,盛况并不逊于描写十五、六世纪欧洲社会的电影中的情景。大批人口买卖在非洲原是盛行的,这也不过是一个例子。
但尽管东也不及,西也不及,我们的人市,却自有一番中国风味,这就是小规模的原始的交易。
不知道别处怎样,我们乡下交易的情形是如此的:先由媒婆(媒婆大都兼营这种人口生意)把那个可怜的小姑娘带上门来,这些准丫头年龄大概都在八岁至十二岁左右,太小的不能操作,太大的容易跟人私奔,所以选择那种八岁至十二岁的,也是一种人类生活实践的经验。
如果小姑娘的母亲跟着来,那就给她一条“红桌裙”(是垂在桌前,拜神时以壮观瞻的,上面绣着八仙过海等图样),让她围着身子才给进来,因为无儿无女的人家,身上大抵带着一股煞气,贱气,如果不用那条“红桌裙”冲它一下,是难免玷污了高门大户福泽的,这类交易谈判,照例不在大厅只在入门处准备给客人停轿的“轿厅”进行,而且总是由女主人负责,男主人,就是那班老爷少爷一类人物,只在交易快成功的时候,出来看看丫头的面孔是否端正,决定一个适当的价钱而已。凡是丫头肖虎的,头发黄的,鼻梁碰伤的,眼睛太小的,牙齿歪斜的,价钱总得杀它一下,谈判妥当了,就在大厅交银,这丫头立刻得另改一个名字,春梅、夏莲、秋菊、冬桂,用一个季名加上一种花的名字,——以表识其入门的节令,二以表识她是一个丫头,三以表识她是一朵香气未泯仍可卖钱的花,一举数得,大家都奉为惯例。
以后丫头当然就开始那长夜漫漫的奴婢的工作了!零用钱是没有的,要靠自己在深夜替网店织网(那时每织一千网孔获酬铜元一枚)或刺绣才能弄到几个。长大了就高价嫁给农民,或者更高价卖给老爷们做侍妾。照乡中惯例,她们生的儿子得称呼大娘做母亲,却仍旧叫自己出身微贱的亲娘为×姐,以前我还听见一位学究摇头摆脑说这是周礼定下的相传数千年的习俗,可考与否,恕我没有工夫去翻检了。
这类从人市上买来的女子,自然是平凡而且卑贱的,所以也就没有什么轶闻可以记载。不过我还记得两件在幼时听来颇饶趣味,而今回味起来却不胜悲哀的事:一是我们家前代养过一个丫头,买进来以后,她常常偷生米和捉壁上的“盐蛇”吃。“盐蛇”据说有消痰之功,但是人们总得等待它被药材店制成“盐蛇散”之后,才敢领教,但这位可怜的小丫头却生吞活吃,据说这习惯是从贫穷的老家带来的。另一是有一次龙王庙前戏台上演出了一出悲剧,那夜就有几家大户家里的丫头把彼此的衣襟缝在一起,跳河死掉。这些事当时在乡间都传闻一时。但一来那个吃“盐蛇”的丫头后来终于被大户家的贵气所染,不再吃“盐蛇”了;二来联袂死掉的也不过是一群丫头,不久也就风平浪静,算不得什么轶闻,并不像禁屠求雨,捉“野鸳鸯”的那一类事件更能耸动视听。
家乡现在在饥馑与灾乱中,听说能用丫头的人已经很少了。但总有人用得起的,上面说过的那位大人先生不就拍电去定货了吗?买人口是否犯法,我没有翻过“六法全书”,不得而知,但我知道“丫头”,一名“养女”,凡是叫做“养女”的,主人就是摇摇摆摆,把她带着跑过三关六码头,也不会出什么毛病的。
这也许是最不悲惨的一种人市,因为妓女市场和淌血的人肉(一称“米肉”)市场,正惨澹地普遍存在着,“登泰山而小天下”,也许有人觉得我写出来的事像太平凡吧,但我还是忍不住把它写出来了。因为自己觉得那种“登泰山而小天下”的逻辑十分可怕,依照那种逻辑来推理,只要世界上还有非洲原始部落,中国就是一个天字第一号的文明国家了。
作者秦牧
责任编辑：李谷灿 最后更新：2019-12-30 09:50:28
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