雪峰山来由
2014-05-31 11:28:46  来源：《抗日圣地重千秋——抗日时期的怀化综述》  点击：  复制链接

　　雪峰山地名“原生地”在洪江市，雪峰山地名经历由“原始”雪峰山向“次生”雪峰山、再 向现代雪峰山概念衍化的过程。原始雪峰山地名的产生最久不过300年左右；而广义雪峰山的概念， 显然是现代地理经济学产生后才形成的，载入史籍不过百年。

　　雪峰山前身叫作梅山。怀化、邵阳、益阳、常德的大多山区至今流传着一种原始的渔猎宗教 ——梅山教：“上峒梅山上山打猎、中峒梅山掮棚放鸭、下峒梅山打鱼摸虾”。尽管“?三峒梅山” 狩猎方式不同，但他们共同敬奉的猎神都是“张五郎”。这从民俗角度进一步印证了古梅山的地名。

　　此地何以会取名“梅山”，一种说法是雪峰山地区“盛产梅”故称“梅山”。

　　唐代以前称雪峰山为楚山，很可能与楚文王打猎的传说有关。《吕氏春秋?直谏篇》说：楚文 王从其父亲楚武王处继承王位后，喜不自胜，常带着猎犬到洞庭湖以南的大山去打猎，三个月不回； 获得一位叫“丹之姬”的美女后又带着宠爱一起去打猎，一整年不上朝；直到有一位叫“保申”的先 王命臣冒死直谏，文王才认了错，随即杀死了猎犬，折断了弓箭，放逐了“丹之姬”。或许因为这里 是楚南是文王游猎的山又是楚南最高的山，被古人称为“楚山”。

　　楚山的前身叫作“会稽山”。“会稽山”之名与大禹治水的故事有关。《山海经?海内东经》 明确记载：“会稽山在楚南”，而雪峰山正好在“楚南”。更重要是在雪峰山区域的溆浦境内有“禹 王碑”古迹。民国十年《激浦县志?卷二十八》有这样的记载：“相传夏禹治水常登县北界圣人山望 洞庭，因以名。上有石刻，为禹纪事之碑。往时樵夫深入林谷曾见之。然好事者屡访求不能得也。近 有蕨菜坡乡人田正旦得之……石间有绞劣不堪镌勒处，因之书不成行，字则奇古，不能辩认” 。1993年版《激浦县志》561页有更准确记载：“禹王碑，在县北60公里让家溪圣人山……其刻碑为 禹王记事碑，长约1米，宽0.4米，上刻24字，字迹不能辩认”。

　　司马迁在他的《史记?太史公自序》中说：“二十面南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮 于沅湘”——“沅湘”即湖南沅水和湘水的简称。由此推论，大禹治水的中心区域当在古沅湘地区。

　　会稽山的前身叫作昆仑山。《尚书?胤征》说：“火炎昆冈，玉石俱焚”，显然古之昆仑在南 方炎热之地。与古昆仑有关的“若水”即沅水的一级支流巫水。巫水别称“若水”有史可考，巫水流 域仍有“若水”地名，即会同县的若水乡。仙海经?西山经）载：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实 惟帝之下都。”郭璞注：“天帝都邑之在下者”，意思是说天帝的“都邑”建在昆仑山下面。史载最 早的天帝是指“五方帝”，其中“南方之帝”就是神农炎帝。炎帝氏族的发源地在以会同、洪江为中 心的沅水上游地区，而且这一观点已得到先秦史学界的基本认可。《河图括地象》载：“昆仑上有琼 玉之树”，参见《列子?汤问篇》“珠开之树华实皆有滋味”句及屈原《梧颂》可知，“琼玉之树” 实为柑桔树，而据专家考证，雪峰山地区正好是柑桔的发源地之一。又比如相传昆仑山为王母等众仙 修道之所，并分层级，层层升高，故称“增城”。《淮南子?地形训》说昆仑“增城九重”。《尔雅 》、《水经注》等书则说“昆仑之虚”（“虚”，指山的最高点）“分为三层”，第一层名“天庭” 。民间传说，洪江市境内的雪峰山最高峰苏宝顶曾经是“仙人修道”之处，1984年出版的《龄阳县地 名志》“苏宝顶”条载：此处“分为三级厅堂”，即第一厅堂、第二厅堂、第三厅堂。这和有关史料 记载非常吻合。古之昆仑可能还包括与雪峰山并列的武陵山。

　　关于雪峰山天险的由来，民间还有一段小故事：民国十九年（1930年），民国十九年（1930 年），国民党公路工程人员在测量大坪至塘湾段路线时，最初方案是经先锋溪、杨溪、界脚至枳木槽 。经测量，全程只有40华里，除界脚到枳木槽有五里坡路外，其余基本没有上下大坡，是一条翻越雪 峰山的较佳路线。修路民工业已按此路线施工百多米。但就在这时，仙锋溪的财主易图功出来阻止。 易认为他家之所以巨富，主要是屋场风水好，建立在“黄狗恋窝”上，如公路通过先锋溪，不但要占 用他家的部分田土，而且会斩断屋场的“龙脉”，导致门庭败落。因此，易图功不惜用“一担光洋” 买通了工程人员，使之重新修改路线，即改成为现在的路线。这条路线，过了大坪就爬坡，坡陡、弯 多，地势又高，“汽车腾云驾雾行，雾露茫茫不见天”，形成遐迩闻名的“雪峰天险”。

责任编辑：赵丁言 最后更新：2014-05-31 11:29:50

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