靖国神社的嬗变
2016-03-07 11:50:14  来源：  点击：  复制链接

　　靖国神社最初的教义是：通过祭祀来安抚冤魂，以免给人们带来灾难。在近代历史上，靖国神社的名字是与战刀和征伐相联系的，折射着日本向封建军事帝国主义发展，走对外侵略的道路，最后失败的轨迹。靖国神社一直由陆军省和海军省负责管辖（其他神社均由内务省管辖）。在上个世纪三四十年代，出于对外侵略扩张的需要，军国主义者们编织出种种神话，用“靖国思想”驱使士兵在战场上冲杀。“靖国思想”要士兵们相信，效命沙场如樱花飘落，其魂可在靖国神社内找到归宿，作为“靖国祭神”万世不灭，受人景仰。在此谎言的煽动下，无数士兵暴尸于异国荒野。

　　靖国神社供奉甲级战犯是军国主义势力膨胀的产物

　　日本战败投降后，以美国为首的联合国占领军进驻日本，与亚洲各国一起，对日本的战争罪犯进行了清理。按照战争犯罪严重程度，被分为甲、乙、丙三级。当时在中国国内审判的多属乙、丙级战犯。特别罪大恶极的送交东京远东国际军事法庭审理。被远东国际军事法庭判处死刑的甲级战犯共有14名，其中特别罪大恶极的原日本首相东条英机等7人于1948年12月在东京被处以绞刑。新中国成立后，在中国的抚顺和太原的管理所共关押过1062名战犯，其中的1017名战犯因认罪态度较好，我国政府于1956年夏天分3次对这些人宣布免于起诉，释放回国。以中华人民共和国最高人民法院特别军事法庭名义判刑的有45名，至1964年也全部释放回国。经过中国政府和平的、人道主义的教育，他们中的绝大多数回到日本后都热心于日中友好，成了和平反战的斗士。

　　与此同时，靖国神社虽然降为一般的宗教团体，但供奉战争亡灵的灵位并没有撤除，军国主义的遗老遗少们也没有停止翻案活动，他们在日本保守政党自民党内右翼势力的支持下，一直力图使靖国神社重新归国家管理，实现日本政要的正式参拜。靖国神社认为，合祭甲级战犯本来就只是一个“暂时保留”的问题，合祭本身有“法律根据”。因为在1953年日本第十六届国会上，以对旧军人进行补助为目的的《援护法》进一步被修改，修改后的法律决定对受刑战犯的遗族也发给“遗族年金”。根据这一法律，靖国神社认为战犯们的权利在社会上已得到恢复。

　　靖国神社领导层曾密商甲级战犯合祭问题

　　据日本报刊透露，早在20世纪50年代，靖国神社的最高领导层就曾对甲级战犯的合祭问题进行过密商，得出了“不妨”的结论。

　　经过密谋，靖国神社决定等过了按佛教所说的“33次忌日”（被判绞刑的7名甲级战犯在1948年伏法，从1945年日本投降时算起，1978年适值“33次忌日”）之后再行合祭。作为第一步靖国神社最初的教义是：通过祭祀来安抚冤魂，以免给人们带来灾难。在近代历史上，靖国神社的名字是与战刀和征伐相联系的，折射着日本向封建军事帝国主义发展，走对外侵略的道路，最后失败的轨迹。靖国神社一直由陆军省和海军省负责管辖（其他神社均由内务省管辖）。在上个世纪三四十年代，出于对外侵略扩张的需要，军国主义者们编织出种种神话，用“靖国思想”驱使士兵在战场上冲杀。“靖国思想”要士兵们相信，效命沙场如樱花飘落，其魂可在靖国神社内找到归宿，作为“靖国祭神”万世不灭，受人景仰。在此谎言的煽动下，无数士兵暴尸于异国荒野。

责任编辑：吴步璇 最后更新：2016-03-07 11:50:29

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