浴血抗日 台湾没有缺席
2015-06-30 11:03:04  来源：中国社会科学网  点击：  复制链接

　　

　　数年前采访一个在北京举办的台湾少数民族抗日展览，一位北京观众十分惊讶：“台湾那时不是日本的吗？他们也抗日啊？”

　　在台北，台湾抗日志士亲属协进会理事长邱淑女告诉记者：“人称中国抗战8年，其实对台湾来说，从1895年算起，扎扎实实抗日50年。”

　　台湾民意代表、泰雅族人高金素梅接受记者采访时说：“如果从1874年日本攻打牡丹社算起，我们原住民族抗日71年。”

　　远在甲午战争之前，日本侵略扩张的触角已伸向台湾……“当我们把那个时期的一些老照片拿到部落里去展出的时候，老人家们泪流满面，多少年过去了，那些个痛还在他们的心里，虽然他们平时不说。那有多痛啊！”高金素梅说到此处眼泛泪光。

　　台湾在日本殖民统治下50年的抗日历史，分武装抗日、非武装抗日、赴大陆与军民并肩作战三个阶段。—摘自台北举办的抗战胜利特展

　　“抗战胜利暨台湾光复纪念特展”今年7月7日至8月31日在台北举行，展览设在台北市中山堂。这座日本人为纪念裕仁天皇登基而建的“公会堂”，在落成9年后便成为日本殖民统治的终结地。1945年10月25日，“中国战区台湾省受降典礼”在其二楼的“大宴会场”举行，此厅从此被称为“签字厅”，后改名为“光复厅”，“公会堂”改名“中山堂”，10月25日也成为台湾的光复节。

　　为了这一天，台湾人民付出了惨痛的代价。展览显示，从1894年到1915年，台湾人民武装抗日期间，日军动用大炮、毒气弹实行“三光”政策，并疯狂抓捕抗日民众。仅“噍吧哖事件”，日本殖民者就处死台湾民众866人。

　　武装抗日遭到残酷镇压后，台湾文化界号召“同胞须团结、团结真有力”，通过办刊、组党、请愿、向国际联盟控告日本殖民政府等途径，维护中华传统文化，反抗日本强力推动的皇民化运动。其间蒋渭水、蔡惠如、林幼春、蔡培火、王敏川等一大批文化精英相继被捕入狱，王敏川狱中留下“莫笑书生受奇祸，民权振起义堪尊”的诗句。

　　1937年抗日战争全面爆发，台湾同胞奔赴大陆战场，李友邦组建台湾义勇队，丘念台领导东区服务队，台湾抗日团体“台湾革命同盟会”1941年在重庆成立，萧道存、蒋碧玉、钟浩东、李南锋等台湾的“好男好女（侯孝贤根据他们的故事拍成电影《好男好女》 —记者注）”历尽险难到大陆作战，直至迎来1945年的抗战胜利。

　　日本殖民统治期间凝聚起来的一代抗日爱国主义者，不少人因为对国民党当局的失望而向往“红色祖国”，在上世纪50年代遭到白色恐怖的残酷肃清，他们的名字连同那段抗日历史长时间沉入无声之中。—台湾作家蓝博洲

　　“有一回和鸣（钟浩东，1940年携妻从台湾到大陆参加抗战。—记者注）在课堂上偷阅大陆作家的作品，被老师当场抓到而遭到辱骂，但和鸣不甘示弱地替自己辩护道：‘做一个中国人，为什么不能读中文书？’日籍老师恼羞成怒，举鞭抽打和鸣，大骂道：‘无礼！清国奴！这是台湾作家蓝博洲所著《幌马车之歌》中的一段回忆。钟浩东，这位充满理想主义和牺牲气概的爱国知识分子，历经抗战锋火迎来胜利回到家乡，却倒在国民党当局白色恐怖的枪口之下，他的名字长时间隐去。

　　记者在采访时听到一位大学教授的“遗憾”：“民进党执政时期当然不会纪念抗战,可是现在官方仍有种种顾虑，对这段历史着力不够，以致台湾的年轻人不了解甚至漠然。”

　　好在还有民间的力量推动着历史的还原与反思。钟浩东的名字就是经作家蓝博洲之手重见天日。他出版的记实文学《幌马车之歌》，以访谈的形式、记实的笔法，披露了钟浩东等一批青年的真实人生。侯孝贤把书中的一些情节放到了电影《悲情城市》中，后来又专为钟浩东拍了《好男好女》，令更多台湾人了解到自己曾有这样的前辈。《幌马车之歌》后来也在大陆出版，蓝博洲说：“希望这本书可以让大陆人更多了解台湾的历史。”

　　历史是需要学习的，否则会被遗忘和扭曲。高金素梅在她的办公室接受本报记者采访时说了这样一件事：“我们把日本殖民统治时期的老照片拿到各部落去巡展，有一张照片是日本人的长刀之下，一位族人的头连着一点皮肉垂下来，一位小朋友问：这是剧照吗？我告诉他，这不是剧照，这就是曾发生在我们部落里的事情。”

　　高金素梅告诉记者，每次赴日本抗议靖国神社，她都会请日本朋友安排走进社区演讲，还为此做了一段影片现场播放。她发现日本人也不了解那段历史，不知道南京大屠杀。但她观察到她演讲时不少日本听众眼中含泪，一次，一位中年人听完演讲后过来拥抱她，跟她说：“对不起，我爸爸就是那时的军人，我要跟你说一声对不起。”

　　抗战已成历史，当下的台湾仍有人为了记录那段历史而战。“只有了解历史，我们才会清楚现在站在哪里，台湾未来的走向在哪里。”蓝博洲对记者说。

　　“我现在很想告诉日本的年轻朋友，你们如果再不阻止安倍的行为，靖国神社就在那里，告诉你们以后你们就会被放进靖国神社。靖国神社不仅是军国主义的象征，同时还提醒着，那么多的人因为战争死亡，这样的教训还不够吗？”—高金素梅接受本报记者采访时说

　　从2002年起，高金素梅几次带领台湾“高砂义勇队”遗属远征日本，要求靖国神社归还他们族人的灵位，抗议日本首相参拜靖国神社，要求日本政府向慰安妇道歉，并向法院递交诉状。从1941年开始，日本兵力吃紧，他们在剿灭部落的过程中发现原住民族擅于丛林作战，便征召他们成立“高砂义勇队”，把他们推到最残酷的战争前线。高金素梅说：“他们都是没有受过军事训练的平民，不少人是作为挑夫去的，结果一大半死在外面，剩下的伤残着回来。他们的长辈被日本人的大炮、毒气弹灭族，他们又被洗脑去为日本人打仗，死后作为日本人进到靖国神社，这是又一次的灭族行为。没有加害者和受害者合祀的道理！”因此，高金素梅在靖国神社前高举起这样的字牌：“台湾原住民不是日本人”。

　　“有人指责我破坏日本和台湾的友谊，其实我到日本去就是一个教育的过程，让日本年轻人和台湾年轻人都了解那段历史，不要战争。要日本政府负起历史责任，不再重蹈覆辙，这才能真正建立起理解与友谊。现在安倍不仅继续参拜靖国神社，还解禁了集体自卫权，我们很清楚他下一步要做什么事情，就是要修和平宪法，我很忧心日本又要走回军国主义的道路。身为了解历史的我们，现在更应该把历史真相讲出来，我们不做的话，下一代更不清楚了。”高金素梅说。

　　在8月份台北举办的反思甲午之战的一场研讨会上，台湾世新大学王晓波教授指出，美国为“重返亚洲”一再姑息日本，但日本应该认识到，美国只是为了以日制中而不是要日本独霸太平洋地区，日本不要重蹈“以日制中”后而落得无条件投降的覆辙！

责任编辑：黄秀云 最后更新：2015-06-30 11:07:39

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