美丽富饶的宝岛台湾,自古就是中国的领土,近些年越来越多的考古证据也表明台湾的原住民祖先有很大可能是来自于大陆的一只善渡的古老民族,众所周知日本在明治维新后提出了“脱亚入欧”的强国方略,但是日本民多地狭,资源匮乏,于是日本便将魔爪伸向了中国的“宝岛”台湾。
自从1874年日本借“牡丹社事件”为由提出“番地无主”的强盗主张,公然发兵侵略台湾,清王朝在抵抗之后同日本人签订条约赔款使日本人退军,日本这次侵略虽然以失败而告终,可他们对台湾的觊觎却一日未曾消逝,公元1895年中日甲午战争中国战败,被迫签订《马关条约》,举国大哗,而台湾更是全岛悲恸,因为在《马关条约》中台湾被割让了,整岛居民成了“弃民”,万里神州皆泣泪,肯为日寇做马牛?被清政府抛弃的台民推戴时任台湾巡抚的唐景崧成立民主国,意图抵抗日军,史称乙未抗日,这也是是台湾岛历史上规模最大的一次战争。日军不断增兵,双方实力差距明显,唐景崧,刘永福,丘逢甲,先后潜回内陆,义军首领吴汤兴,姜绍祖,徐骧为国捐躯!轰轰烈烈的抗击日军战争以失败而告终...
占领全岛的日本人深知亡国不如亡种,日本派人在台北成立“国话传习所”,推行奴化教育。不仅如此,因侵略台湾而死的日本亲王北白川宫能久,在死后被造神,成为日本人文化侵略,文化奴化的象征,日本人在台湾大肆给北白川宫能久立庙,逼迫台湾人民祭祀这位“侵略者”。
一方面日本人残酷镇压汉族民众,另一方面被日本人视为“野蛮不开化”的原住民也遭到了日军的血腥镇压,经历了五年的残酷镇压,日本人还在原住民地区设置了无孔不入的“警察制度”,这些警察穷凶极恶对原住民动辄打骂。台湾电影《赛德克巴莱》反应的正是这一历史事件和背景,故事还要从1930年提起,日本人奴役原住民的政策早已引起了原住民的不满,日本人大兴土木并且逼迫原住民服劳役更是激化了矛盾,雾社赛德克首领莫那鲁道之子结婚,好意给路过的警察吉村敬酒,而穷凶极恶的吉村视其为野蛮之人不仅没有接受敬酒反而用手杖打人,双方矛盾激化日本警察吉村被愤怒的赛德克族人暴打。日本殖民者第二天便以殴打警察为由逮捕了莫那鲁道之子,莫那鲁道前去道歉讲和却遭到了吉村的进一步羞辱,由于日本警察制度的高压残暴原住民备受欺凌,莫那鲁道本就憎恨日本殖民统治,气愤绝望的莫那鲁道决定发动一场起义,时间就定在了纪念北白川宫能久亲王病死于台湾而举行运动会,这也被赛德克族人视为出草(猎人头)的原始活动,1930年10月27日这一天莫那鲁道率领六部族人率先发难,在运动场等地杀日本一百余人,闻讯后的日军马上围剿莫那鲁道,仅仅两天便攻克雾社,莫那鲁道率领族人进山抵抗,老幼妇女为了避免拖累集体上吊自杀,极为悲壮!大势已去的英雄莫那鲁道在断崖处饮弹自尽,他的遗体多年后才被发现,后又被送往日本,直到1973年才被送回雾社安葬。由此是为第一次雾社起义,而热衷“以番制番”的日本人又挑唆其他的原住民,对赛德克人发动了无差别的大屠杀,是为第二次雾社事件。在赛德克人起义之前,雾社一度被视为模范,这一起义也彻底撕破了日本人虚伪的“脸庞”。
起义的英雄虽然战殁,起义失败,部族被杀,可这次大起义却激励着台湾的热血爱国青年,此事也深深打动了台湾各界,雾峰林家“台湾议会之父”林献堂,“台湾文学之父”的民族诗人赖和,蒋渭水等人皆抨击台湾,使得台湾各界已经沉寂了多年的抗日热血重新点燃,这也是台湾人民抗日史中耀眼的一幕。遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。直到1945年陈仪将军正式受降,台湾人民终于重回祖国怀抱!
责任编辑:唐芬 最后更新:2021-10-23 11:35:40
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