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日本政府关于戊戌变法的外交档案选译(二) 71

也。幸袁侍郎话以调兵并无上谕，发其逆谋。皇太后临朝，皇上

大悟，捕康诛谭，大乱乃定。假使逆谋若成，康、谭即逼令皇上

改正朔，易服色，诛戮旧臣，大权全归康有为，中外大臣全用康

党(事皆有据，都下咸知)。如是则康有为夺君权之愿遂，而康

有为为教王之势成矣。旬日之间，都城喋血，海内大乱，外侮并

至，中华沦霄，康之肉其足食乎?乃今日元识之士，或尚有称康

有为之忠于国家，惜康有为之因变法受祸者，此由不知康党之奸

谋，不知京朝之实情故也。夫皇太后、皇上之罪康，罪其谋逆

耳，岂罪其变法哉?

二、康有为羡慕泰西罗马教王之尊贵，意欲自为教王，因创

立一教，谓合孔教、佛教、耶稣、希腊教、回教而为一，自命为

创教之圣人。其徒皆以圣人称之，其徒党有能推衍其说者，则许

为通天人之故，闻者齿冷。康所著书内有《孔子为改制之王考》

一卷(上海有刻本) ，称孔子为教王，讽其徒谓，康学直接孔

子，康即今之教王也。似此非圣无法，祸延家国，殆今古来异

端、叛逆、会匪、邪教四者而一。王莽、孙恩、徐鸿儒之恶，康

实兼之(或比之于少正卵，乃全不知康者也) ，谓之妖孽可矣。

三、康有为之教尤有邪淫奇谬不可思议者。其宗旨以"大

同"二字为主(其徒所设之局、所立之学，皆以"大同"为

名) ，创为化三界之说。一化各国之界，谓世间并无君臣之义，

此国人民与彼国人民一样，古人所谓忠臣义士，皆是多事。一化

贫富之界，富人之财皆当与贫人公用。此乃袭外国均贫富党之谬

说、小说戏剧中强盗打富济贫之鄙语。一化男女之界，谓世间不

必立夫妇之名，室家男女皆可通用。将来康教大行后，拟将天下

妇女聚在各处公所，任人前往淫乱。生有子女，即筹公款养之，

长成以后，更不知父子兄弟为何事，数十年后，五伦全然废绝。

是之谓"大同" (少年元行子弟喜从康教者，大率皆为此秘密法

所误也)。其昏狂黯乱至于此极，乃自莲教所不忍言，哥老会所