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不屑为。总之，化三界之说，一则诲叛，一则诲盗，一则诲淫，

以此为教，不特为神人所怒，且将为魔鬼所笑矣。或疑此条所谈

太无人理，康教何至于此?不知此乃康学秘传，语语有据，试问

之康徒便知 O 若有一言虚诬，天地鬼神实照鉴之。

四、康有为附会汉儒素王改制之说，谓六经皆是孔子捏造假

托之词，唐虞三代典章制度治乱事迹并无其事，事是农尧舜禹溺丈

武周公井无其人，易书诗礼乐古春秋并无其书，乃孔子自出己

意，假设无数朝代，假造无数古人，以抒写自己心事，发明自己

治法。又恐周秦两汉古书多存，可以证其诬罔，于是谓《汉

书·艺文志》所载古书皆刘散一人所造。此等怪谬之说，全无

一毫情理，只可谓之不通之乱道。乃聪颖后生竟多有信从其说

者，岂非劫运耶?

五、康有为赴试市〔京〕师，因不中举人，遂黄缘在朝大

官，求得富贵。己故工部尚书潘文勤公祖荫、现任大学士徐公

桐、前协办大学士户部尚书翁公同麟、前礼部尚书许公应黯、已

故前出使英国大臣户部左侍郎曾惠敏公纯〔纪〕泽、礼部右待

郎志公锐、前国子监祭酒盛公里，皆与康有为素无渊掘，康乃屡

次求见，上书现颂。诸公以康有为一年少监生，初到京师，遍渴

朝贵，实属躁进无品，皆甚鄙之。潘公送银八两并作函与康云:

以后请勿再来，来亦不再送银。此函人多见之。曾公尝告人曰:

康有为托名西学，希图禄利，不知西无此学，中国亦无此学也。

徐公、志公见其言嚣张卑谐，皆将原书掷还。都下士夫无不

鄙笑。

六、康有为北试不售，流落不归，日日写信求人助资。如送

银十二两者，称其人为大贤;送八两、四两者，称其人为大君

子，行同乞丐。

七、康有为留滞京师，家信甚少。其母年老贫苦，虑其生事

启祸，日日涕泣，命次子广仁在广州省城亲好处访问下落。康有