Page 32 - 恶魔的饱食
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第04章 为什么说“731”是“恶魔”
                  在这里,我想就《恶魔的饱食》这本书的书名做些说明。731部队队员有人批评说,把“为了国家,根据国家的命令所做的事情”,说成
               是“恶魔”,算怎么一回事呢?恶魔是象征军国主义罪恶的抽象说法。731部队的所作所为是作为侵略军而进行的。
                  731部队和侵略有着密切的关系。离开侵略,就无法说明731部队的恶魔性质。
                  首先,让我们来思考一下侵略这个词的性质。这是对侵略的一般性考察,并不只限于日本军队的侵略。
                  任何军队一旦成为侵略军队,就变成了恶魔的使者。他们通过战争把集体屠杀、掠夺、暴行、强奸和放火等残暴行径强加于别国的领土
               上,在无法无天的状态中集中地进行。犯下这些罪行的士兵们平时在本国内大部分都是普通的市民。他们热爱家属,承担着社会分配的工作,
               懂得责任和常识,都是善良的小市民,但是一旦手握武器,成为侵略军队士兵的时候,就成了罗剎恶鬼。
                  侵略军犯下的罪行,显然不是为了自卫,他们以战胜者的从容和傲慢,挥动起在战略、战术上毫无意义的罪恶的矛头。矛头所向,不仅是
               别国的作战人员,而且也指向了非战斗人员和无辜的市民们。战争的最大牺性者,是那些同战争毫无直接关系的市民们。他们没有抵抗能力,
               遭到肆无忌惮的侵略,像野草般地受到蹂躏。
                  侵略战争的目的在于依靠武力强行夺取别国的财富和资源,扩大本国的版图。任何一个国家有侵略企图时,并不把侵略作为自巳的旗帜,
               而是以“自卫反击”、“积极防御”或者“确立以本国为盟主的共荣圈的和平”等作为旨在使战争正当化的旗帜。
                  尽管是把利用武力进行的残暴行径强加于别国或别的民族,但是为了使其战争正当化(本来,战争完全没有这种必要),却进行诡辩。这
               里存在着人的可笑的愚蠢性,而动物绝不进行这种诡辩,其争斗的目的是很明确的。
                  可是,在进行战争的过程中,战争目的的本身会被遗忘。在烧光、毁光和杀光之后,在不剩一草一木的焦土上,侵略者究竟寻求什么呢?
               在侵略战争中的无人性,证明了连战争的目的都被忘却的愚蠢性。
                  甚至由于战争曾经遭受过别国侵略的国家或民族,一旦成为侵略者而入侵别国时,也会犯下过去自己所蒙受过的,不,比那时更加残酷的
               罪行。作为被侵略者理应吸取的教训却丝毫不存在了。似乎是为了对本国所遭受的灾难进行报复,贪婪地重蹈侵略的覆辙。
                  从侵略战争的历史来看,似乎与民族性、国民性没有太大的关系,而在有无反省和吸取教训的态度上才表现出民族性来。在侵略战争中,
               虽说有程度的差别,但都有使士兵陷入共同疯狂的麻醉药。应该说那是一种使平时善良的小市民集体发狂的可怕的“魔药”。这种魔药的作用
               是,使人们甚至连战争目的都忘却,在通过战争创造出的无法无天的“自由”中,干出平时绝对不允许的以暴逆无道而寻乐的行径来。
                  在侵略战争中,人所不应有的罪行,军队却半寻乐地干了出来。这样说又未尝不可。也就是说,是一种旨在寻乐的罪行,是让那些对未来
               失去希望的士兵们进行放荡的娱乐。有人把这种非人道的行径形容成兽行,但是,动物绝不会进行旨在寻乐的争斗。
                  对731部队来说,以“马鲁太”为对象的寻乐实验是不必要的(从医学上已经判明)。它再清楚不过地表明了侵略军队的性质。如果不是侵略
               军队,绝对不会在别国的领土上修建好些特殊的军事设施。
                  作为侵略军队的恶魔性,甚至在这一设施内也作为绝密而被隔离、封闭起来,打着为医学做贡献的旗号使之进一步发展起来。也就是说,
               731部队的恶魔性在侵略军中是用胶囊包裹起来的。
                  侵略战争中的寻乐因素,是把侵略者杀人、强奸和掠夺等强加在几乎是无抵抗的俘虏和市民身上。从这种情况看,也可以得到证明。它同
               那种战斗的正义性和“解放”是相距甚远的。这是确凿的证明。
                  侵略者要掩盖侵略的痕迹,是因为他明知侵略的罪恶性质。他们只强调本国在战争中受害的历史,而尽可能地掩盖其加害的事实。
                  但是,无论是侵略还是防御,战争必定有受害与加害两个方面。
                  在记述本国对别国犯下的加害行为时,必定出现的障碍有两个:一个是“不要把国耻暴露于世界”的维护国家名誉论;另一个是“并非仅仅是
               本国犯了罪。一旦发生战争,任何国家都会犯同样的罪行”的反驳论。
                  但是,我们要分清下述两种态度:一种是把显而易见的“侵略”硬说成是“进入”,竭力掩饰国家过去犯的错误;另一种是坦诚地承认过去的
               错误,永不再犯同样的错误。哪一种态度是公正的?这是毋需论证的。
                  那种认为战争状态下的残暴行径并非仅限于本国的反对论调,则随哪一方发动战争,其残暴行径的性质有所不同:一种是侵略者施加的残
               暴行径;另一种是为保卫本国免受侵略而进行反击的残酷。两者性质是截然不同的。如果没有前者,后者根本就不会存在。
                  战争是侵略,还是防御,有着明确的辨别标准:
                  一、战场在彼我哪一个国家;
                  二、在决定一个单位的战斗胜败之后,胜者施加残暴行径;
                  三、作战人员以外的一般市民遭到杀伤;
                  四、作战人员之间不进行战斗,对市民进行掠夺和强奸;
                  五、在战略、战术上根本不需要的半寻乐性的残暴行为;
                  六、交战中应该对敌方使用的武器,用于原来用途以外。例如军刀的试斩等。
                  大致有以上这些内容,尤其一、二是明显的特征。沦为战场的国家,无疑是被侵略的国家。被侵略的国家进行反击,把侵略者打退,反
               之,进攻对方的国家时,攻防位置立即变化,被侵略者变成了侵略者。这时由于报复心发挥强烈的作用,进一步增强了它的残酷性。
                  战争本来是残酷的。它汇集了人的愚蠢性(动物所没有的,按说是非动物性的)。目前,拥有核武器的人类虽然清楚地知道下一次大战中
               敌我双方都不可能残存下来,但却在拼命地扩充核力量。这一事实说明了他们的愚蠢性。
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