Page 274 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

262 来华犹太难民研究 (1933—1945):
史述、理论与模式

正当希伯来人惨遭异族凌辱之际，卓越不凡的民族英雄摩西（Moses）应
运而生。他通过一番英勇机智的斗争，迫使法老同意希伯来人离开埃及。约

公元前15世纪，摩西率希伯来人走出埃及，经西奈向迦南行进。“出埃及”不
仅意味着希伯来人摆脱异族奴役和自我觉醒，也是这个民族开始形成的一个

标志。在途经西奈时，摩西声称耶和华在西奈山向他传授10条戒律，作为真
主与希伯来人订立的约法，即“摩西十诫”。十诫不仅成为犹太数的基本教义，
而且给后来的基督教和伊斯兰教以很大影响。由此，在亚伯拉罕开创的一神信

仰基础上，人类最早的一神教─犹太教在西奈诞生，这对犹太民族的形成
起了决定性的作用。因为在民族构成的诸多要素中，共同心理素质是一个最活

跃而有生命力的持久因素，犹太教无疑是构成犹太民族共同心理素质的主要内
容。即使在以后的历史岁月中，犹太流散民族部分地丧失或削弱其民族特征

时，犹太教仍是维系民族凝聚力的强有力纽带。
约公元前13世纪希伯来人在约旦河谷及其周围山区定居下来。到公元前
11世纪，爱琴海沿岸的腓力斯丁人逐渐控制迦南的地中海沿岸，“巴勒斯坦”

即是他们对迦南的称谓。为抗击外来强敌，希伯来人要求结束部落分立、建立
统一国家。公元前1025年便雅悯部落的扫罗被选为希伯来王国首位君主，标

志着第一个希伯来人国家的建立。扫罗的继任者是犹大部落的大卫。大卫不仅
将迦南人的飞地逐一征服，而且把腓力斯丁人逐至南方沿海。他以战略要塞耶

布斯（即后来的耶路撒冷）为国都，将王国版图扩大到北起黎巴嫩山、南至埃
及边界、西起地中海沿岸、东达约旦河东岸。他把犹太教定为国教，这样就把
12个部落统一成一个由专制君主统治的国家。

公元前973年大卫去世，其子所罗门（Solomon）继位， 希伯来王国达到
鼎盛时期。颇具文韬武略的所罗门王对内加强军力和中央集权，对外以联姻方

式建立睦邻友好关系，发展互惠贸易，更重要的是他花了7年时间在首都耶路
撒冷为犹太教神主耶和华建造了豪华庞大、金碧辉煌的大圣殿，史称“第一圣
殿”。从此四方游客商贾纷至沓来、络绎不绝，耶路撒冷也成了犹太教最重要

的圣地和犹太民族最主要的精神中心。在所罗门时代，国运昌盛的希伯来王国
成为当时西亚、北非最富庶的帝国。希伯来人逐渐由半游牧经济向农业经济过

渡，形成以犹太教为核心的共同精神文化，至此犹太民族基本形成。