Page 6 - 《近代史研究》2020第五期

&成史屠寃 2020年第5期

划和展馆建造具有如下特点和意义。
第一,意味着以博览会形式体现的近代超大型城市公共空间的产生。
中国古代城市历来有自身的传统公共空间，包括街道、庙会、集市、佛寺、道观、祠堂、会馆、公

所、戏院、酒楼、茶馆等，近代以来，受西方影响，又有新型的公共空间产生，如图书馆、博物馆（院）、
电影院、动物园（万牲园）、公园等。但这些新型城市空间的功能往往是单一的，要么注重于知识传
播,要么注重于休闲娱乐，而博览会会场则是集物品展示、商品贸易、知识传播、娱乐活动于一体的
超大型复合性城市公共空间，属前所未有之新事物。但凡举办博览会,“必先筑绝后空前之会所,

四通八达之市场，荡心骇目，巍然焕然，乃足以受容中外与会之人与物，及中外观会应用之物”。①
这在相对封闭、孤立的传统农业社会，是难以想象的。如南洋劝业会会场给人的观感是“区域甚
广，各馆甚多，一入其中,恒苦茫无适从”。②

有研究者认为，某种意义上,南洋劝业会可被视为“官方有意识地创造的一个公共空间,这个空间
试图容纳存在着灭种危机的所有中国人，包括汉人,也包括东三省的满人，这是已经超越了’同乡’’宗

教'所形成的新的共同体，这是国民（nation）的概念初始形态”。博览会正好扮演了这种“想象的共同
体”成长的“有形空间”。③劝业会相关文献中有关“国民”的概念和提法随处可见，该会实际上已被
视作针对所有中国国民的全国性博览会，是为全体国民提供的公共空间，“为工商之广告场，国民之大
学校”。④博览会无形中变成了吸引并凝聚“国民”的平台与纽带，促进了近代国家意识的成长。

作为近代城市中超大型复合性公共空间,劝业会、博览会最大的特征之一，便是其人流（观众）
的容纳量远超过去所有形式的传统公共空间,绝非旧式庙会、花会、集市所能及。如武汉劝业奖进
会举办的45天中，参观人数达20余万人，平均每天约5000人⑤;南洋劝业会在所举办的半年期

间,参观人数达到30余万人，每天参观人数平均为1700人左右⑥;西湖博览会举办的128天中，参
观总人数累计有“二千万人之多”⑦，排除重复统计人数，实际参观人数估计为200-300万人。博

览会参观人数之众,所涉及的各阶层人群之广,所产生的社会集聚效应之大，以往均无法企及O
第二,在建筑形式上，博览会会场和展馆具有“似曾相识” “中西合璧”的特点,体现了从传统到
现代的转型、过渡。
近代中国社会是一个过渡型社会,在西方文化影响下,传统社会正在发生急剧的分化与转型，
中与西、新与旧相互纠缠，“道出于二”的现象十分普遍。⑧作为新生事物，各种劝业会、博览会也正

好具有这种新旧杂陈的特征，虽目之为“新”，但仍又带有几分“旧”；虽视之为“洋”，但骨子里又透
着“中”，总使人感觉“似曾相识” O
最早期的博览会如成都商业劝工会、天津劝工会等因系直接借用旧式花会、庙会的场地举办,

往往给人以不伦不类、不中不西的奇特观感，自然不足为奇，即便如最接近西方博览会模式的南洋

① 《论今日宜急开内国赛会以兴工商》，《东方杂志》第5卷第5期，1908年6月23日，第25页。
② “《南洋劝业会场图》广告”，《中国早期博览会资料汇编》（二），全国图书馆文献缩微复制中心2003年版，第172页。
③ 徐苏斌、青木信夫:《南洋劝业会与近代城市空间的创出》，张复合主编：《中国近代建筑研究与保护》（六），清华大学出版
社2008年版，第650页。
④ 《南洋劝业会观会指南弁言》，南洋劝业会事务所编纂科编：《观会指南》，第1页。
⑤ 张廷海编纂:《奏办武汉劝业奖进会一览》，第249页。
⑥ 王树槐:《中国现代化的区域研究——江苏省（1860—1916）》，台北，中研院近代史研究所1984年版，第430页。此参观
总人数尚需作进一步的考证。
⑦ 《参观团体及人数》，《西湖博览会总报告书》第2章，《中国早期博览会资料汇编》（五），第365—367页。
⑧ 关于"道出于二”与近代中国新旧中西的纠缠，参见罗志田《道出于二：过渡时代的新旧之争》，“自序”，北京师范大学出
版社2014年版。
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