Page 127 - \2023年5-6月

2023 年第 3 期

相阴阳宅,转凶为吉,有奇功。 善弈棋……所著有《周易便蒙镜》 《堪舆燮理镜》,皆嘉惠士林名作
也,将付剞劂氏以问世”。 ① 《御制数理精蕴》 由康熙帝主持修撰,为融合中西算学之作;“梅氏历
学”则指梅文鼎(1633—1721)历学书,其兼采中西历法。 《御制数理精蕴》及梅文鼎历学书,均主张
“西学中源”,代表官方立场,因此其流传不受清中叶禁教政策的限制。 实际上,从后文徐朝俊的情
况推之,徐世懋的书籍收藏与阅读中,另含传教士著作,但小传作者或并不熟悉,或略而不记,甚或
有意隐讳。
徐朝俊育有二子。 长子徐炳枢(1785—1839),谱名徐绂,又名徐福、徐宗,字元圃,号佩衡、云
岱,道光元年(1821)恩贡。 林则徐(1785—1850)任江苏巡抚时,他曾上书请修华亭海塘,林则徐以
公帑修之。 ② 次子徐绶(1787—1821),又名徐祉,字恺之,号受环,庠生。 ③ 徐炳枢、徐绶均继承家
学,曾参与校梓《高厚蒙求》。
徐朝俊家族五代研习西学、西器,以血缘为纽带,在松江形成了一个在地西学圈。 有学者推测
④
徐朝俊可能出自天主教世家 ,然而,从其叔祖父徐翊渶兼通道教《周易参同契》、佛教《楞严经》,
而其父徐世懋擅长“相阴阳宅”等看,他们应未信仰天主教。 徐朝俊不仅将家族的西学传统发扬光
大,而且对整理族中非西学文献也十分热心,除重修《徐氏族谱》、汇辑徐怀瀚《经传同文汇编》外,
他还重抄了徐凤彩《诗经辅注》五卷,该书卷端题“云间徐凤彩圣期父著,男允贞丽冲校正,来孙朝
俊冠千重钞” ,徐允贞系徐怀瀚生父,而徐凤彩为徐允贞之父。 此外,徐朝俊还积极参与整理、出
⑤
版乡邦文献,除分纂嘉庆《松江府志》外,另曾参与校刊《云间书院古学课艺》《赋钞笺略》(云间雷
⑥
琳、张杏滨笺)和《樵史》(云间陆应阳辑)等 ,充分体现出他作为地方文人的身份特质。
值得注意的是,徐朝俊虽非徐光启后裔,家中却藏有其书稿。 例如今藏浙江省图书馆的徐光启
《开成纪要》抄本,是一部未刊笔记,内容以机械制作、金属加工和矿山开采为主,并涉及农、牧、渔、
造纸、化工、瓷器烧制和望远镜制作等。 其抄校者为松江藏书家韩应陛(1813—1860),据咸丰七年
(1857)韩应陛跋文称:“原书系抄本,得之徐恕堂先生家,陈姓持来。”即该抄本是据徐朝俊家传的
《开成纪要》抄本转抄。 ⑦ 又如嘉庆十四年(1809),徐朝俊曾仿制《泰西水法》 中的“龙尾车”:“华
亭诸生徐朝俊,承家学,娴浑天理数。 嘉庆己巳,制龙尾车,为灌田之用。 一车以一童运之,进水退

水,无立踏、坐踏之劳。” ⑧ 《泰西水法》是传入中国的首部西洋农田水利技术专书,由耶稣会士熊三
拔(Sabatino de Ursis, 1575—1620)与徐光启合作编译而成,曾收入李之藻(1565? —1630)辑《天学初

函》和徐光启辑《农政全书》等。 徐朝俊所制龙尾车,得到时任松江知府唐仲冕(1753—1827)的赞赏,
唐仲冕曾刊其图并颁发属县,推广这项技术。 ⑨ 这是《泰西水法》成功付诸实践的少有案例之一。

① 松江《徐氏族谱》卷 20,“世德纪略 4”,第 319—320 页。
② 光绪《重修华亭县志》卷 16,“人物”,第 652 页。
③ 松江《徐氏族谱》卷 14,“世系表 13”,第 88—89 页。
④ 参见刘耘华《依天立义:清代前中期江南文人应对天主教文化研究》,第 74 页。
⑤ 影印本收入陈思和、严峰主编《复旦大学图书馆藏古籍稿抄珍本》第 1 辑第 3 册,复旦大学出版社 2020 年版。
⑥ 《云间书院古学课艺》嘉庆十五年重刻本,其《论律赋》篇末有徐朝俊识语(鲁小俊:《清代书院课艺总集叙录》上,武汉大
学出版社 2015 年版,第 209—214 页);雷琳、张杏滨笺《赋钞笺略》嘉庆刻本,书末有嘉庆二十二年徐朝俊跋;陆应阳辑《樵史》卷 2
之卷端题“徐朝俊恕堂覆校”,卷 4 之卷端题“徐绂元圃覆校”。 陆应阳辑:《樵史》,《四库禁毁书丛刊》编纂委员会编:《四库禁毁书
丛刊》史部第 71 册,北京出版社 1997 年影印版。
⑦ 参见龚缨晏《徐光启未刊笔记〈开成纪要〉初考》,《复旦学报》2017 年第 4 期。
⑧ 卧读生(管斯骏)著,顾静整理:《上海杂志》“舟车类”,熊月之主编:《 稀见上海史志资料丛书》 第 1 册,上海书店出版社
2012 年版,第 638 页。
⑨ 光绪《重修华亭县志》卷 16,“人物”,第 652 页。 关于《泰西水法》的流传与影响,参见邹振环《中西水文化互动中的“变”
与“常”———以〈泰西水法〉在明清江南地区的传播为例》,《南国学术》2017 年第 3 期。
1 2 6