Page 14 - 《近代史研究》2020第四期

玄国史廊寃 2020年第4期

史》已于1903年3月出版上卷，时在陈天华来日本之前，且曾氏和陈天华同为湖南新化人，共事于
东新译社，宋教仁与他们都是好友，陈书的黄帝肖像与曾书完全一致,自然复制于后者&
石川论文提及的军国民教育会会员徽章，正面刻有篆体“轩辕氏之像”，中央则是黄帝肖像的
浮雕,反面镌铭四句:“帝作五兵，挥斥百族，时维我祖，我膺是服。”①据说徽章制定于1903年6月
14日，冯自由《革命逸史》回忆徽章黄帝像采自日本东京帝国图书馆，铭文出秦毓湮之手。②石川
认为冯自由回忆有若干混乱，具体取于哪个图版,至今未能究明&如果将此徽章与曾书黄帝肖像作
一对比，石川的问题便可解。曾书非常受欢迎，所绘黄帝肖像尤引人瞩目&在黄帝写实头像问世之
前，在东京流传的黄帝肖像，除了《三才图会》和《金石索》的黄帝形象，仅有曾书的武士立像画&对
于革命党人而言,传统古圣先贤的黄帝形象难以契合当时社会广泛流行的黄帝东迁故事，所以曾氏
才另造新图,将黄帝打造成征服异族的汉族始祖。陈天华、宋教仁应读懂了黄帝立像画的深意，所
以转相复制，借助《猛回头》《警世钟》《二十世纪之支那》的传布，让此肖像更广为人知&当具有排
满革命倾向的军国民教育会制定黄帝徽章，加之陈天华也参与该组织，取用曾氏图版那是顺理成章
的事。秦毓湮与曾M化、陈天华、宋教仁一样，徽章采用黄帝像，“宗旨所在，不言而喻”，而所谓“宗
旨”即指反满的民族主义。③只有到《江苏》第3期刊出黄帝写实头像之后，革命党人的黄帝肖像才
有二选一的余地。《民报》1905年第1号卷首发表黄帝和墨子两幅插图，墨子肖像源于曾书，而“世
界第一之民族主义大伟人黄帝”肖像没有延用该刊前身《二十世纪之支那》所用武士立像画，而采
用《江苏》写实头像。诚如石川所言，这显然是刻意的安排,“这说明《民报》的编辑们，即中国同盟
会的领袖们，比起勇猛威武的线条画武士像,更钟爱于仪表端正的写实风格的黄帝画像。对写实风
格黄帝像的偏爱，反映了革命人士在把近代的英雄风貌寄附于远古人物时的一种态度，或者是一种
审美观”。但是，石川说两类黄帝肖像几乎同时出现于1903年的东京以及出典源于一处，这是不准
确的&黄帝立像画诞生比写实头像早约半年，两者出典完全不同,前者版权在曾M化和东新译社。
如果说陈天华、宋教仁对推动“黄帝热”有功，那么曾氏《中国历史》才是真正的源头,其余人只
是他的追随者、模仿者而已。曾书的插图大多取自日人教科书,唯独黄帝肖像在日人教科书中找不
到出处。笔者推测此图很可能是曾氏规定黄帝肖像的图意，使绘画人据意作图,如曾氏谓“巨刀阔
斧开辟中国”，肖像则有佩剑执钺的配件。曾氏的黄帝形象具有浓重的中国本土风格，与明清时期
武将图接近。石川之所以谓秦毓湮点燃了“黄帝热”之火,是因他不明黄帝立像画的诞生史。若恢
复历史脉络，曾氏才是真正点燃“黄帝热”火苗的人，而他的黄帝肖像被接受之程度，似被今人低
估了 &
比曾氏的黄帝立像画略晚的写实头像最早出现于《江苏》第3期,后被《黄帝魂》（1904年1
月）、《国粹学报》第3期（1905年4月）、《民报》第1号（1905年11月）采用，石川认为黄帝写实画
的出现，“在某种意义上可说是新旧象征的黄帝写实画及线条画并存的局面,至此正式宣告结束,
写实风格的黄帝画像作为清末革命家心目中的共同形象，确立了其不可撼动的地位”。④但是，实
际情形恐未必如此，辛亥前十年，历史教科书（包括各种徽章）作为流行最广的文本之一，黄帝立像

① 本文所附军国民教育会会员徽章图，取自中国嘉德国际拍卖有限公司2011年5月12日拍卖品“轩辕氏之像军国民教育
会会员徽章”照片，而石川祯浩论文中的插图取自辛亥革命武昌起义纪念馆编《辛亥革命大写真》（下卷，湖北美术出版社2001年
版，第602页），图像正面严重磨损，几不能辨识&
② 冯自由：《革命逸史》，《逸经》第20期，1936年12月20日，第26页&
③ 冯自由：《革命逸史》，《逸经》第20期，1936年12月20日，第26页&
④ 石川祯浩：《20世纪初年中国留日学生“黄帝”之再造——排满、肖像、西方起源论》，《清史研究》2005年第4期，第54页&
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