Page 11 - 《近代史研究》2020第四期

李孝迁/ “结构种魂”：曾c化《中国历史》研究

能量并不亚于前者，故历代受外族欺凌之史实必书之，以不忘雪耻。例如，批评周平王“无帝王之
人格”，周幽王虽无道,然为犬戎所杀，“乃国之奇耻大仇，平王不卧薪尝胆，力图报复，反以戎狄逼
西都，欲避其势，东迁洛邑”，这是“昧复仇主义” &①《历代兴亡盛衰通论》一章历数外辱，如谓晋至
南北朝之间“我光华荣耀之汉种，屡受奇耻于外族,失幅员于外族，虽曰天命,未始非我国民气不昌
之所致也” &②元代汉人被蒙古人统治，曾氏说:“今我汉族以历史上最有名誉之人种，不能吸收外
族，而反为蒙古膨胀政略所熔化，将数千年神圣相传一统之血脉一旦失之，举人间世之奇羞巨怨畴
过于是，愿我国民印之于脑，为我国历史上之一大纪念&”③汉族的屈辱史与光荣史交互配合叙述，
才能“悲愉交作,感情勃发”④，诚如宋教仁所言,这种叙事安排可令“听者张目切齿，疾首痛心，慨

然以奋，跃然以起”&⑤
最后，“国民缺少之原质” &曾氏编译此书是“为我国民打破数千年腐败混杂之历史范围,掀拔
数千年根深蒂固之奴隶劣性”⑥，那么如何达成目标？曾氏以为需要“确察我国民缺少之原质,核定
大义”⑦，然后“添无数原质，造成一种新文明”&⑧举其荤荤大者，约有三端：自由、革命、尚武&他
所处的时代正呼唤这些价值，故他从过往历史中寻找“原质”，作为“制造爱国国民之神妙药
料”&⑨
其一，自由&曾氏认为中国政治“造成空间时间所未曾有之怪状，而其最混浊社会、污坏历史
者,即钳制自由精神,所谓愚民的专制政治”⑩，所以《中国历史》遇自由则颂扬，遇专制则诅骂&例
如,尧帝“置敢谏之鼓，立诽谤之木，使国民得言论自由,以为政治之媒介,于是海内大治”，被曾氏
视为“言论自由之起点”&⑪相反，周厉王大施专制政治手段，暴虐不堪，殍国民之财，竭国民之力，
以极其奢侈，国民“一视一言不得自由，一举一动不得自由”，其结果为“国民革命军之出发”：

国民莫不裂目攒胸，冲冠发上指，相恐怖，相哀怨，相咨嗟，相激奋，相秘密团结，相墨迹会
议,遂于悲风惨雨、惊涛怒潮之中，突发出一种有大势力、有大名誉之新思想，曰逐王、逐王，即
今所谓革命、革命者是也）大喊一声，震撼天地，国民云集响应，斩木揭竿，挥革命之三色旗，直
捣王都，围王宫。⑫

此段文字极具政治暗示性，所谓“革命之三色旗” “国民革命军”,以现代的革命意象,想象古时历史
场景，以今喻古，旨在引导国民崇尚自由灌输革命观念& “自由”一词作为从西方引入的政治学概
念，在曾书中出现频率颇高，并用自由的尺度来评判历史&对于春秋战国之际百家争鸣，曾氏强调
缘于“人人自由，人人平等,得自伸其才力，自输其智识,以进化于文明，于是朝野社会养成一活泼

① VW化编译：《中国历史》（上），第91页。
② VW化编译：《中国历史》（上），第26页。
③ VW化编译：《中国历史》（上），第29页。
④ VW化编译：《中国历史内？i点》，《中国历史》（上），第5页。
⑤ 宋教仁：《汉族侵略史》，“叙例”，陈旭麓主编：《宋教仁集》上册，第6页'
⑥ 曾W化：《中国历史出6辞》，《中国历史》（上），第3页。
⑦ VW化编译：《中国历史》（上），第1页。
⑧ VW化编译:《中国历史》（上），第88页。
⑨ 《〈中国历史〉上卷出［广告》，《湖北学生界》第4 <,1903年4月，附页
⑩ VW化编译：《中国历史》（上），第20页。
⑪VW化编译：《中国历史》（上），第43页。
⑫ VW化编译：《中国历史》（上），第89—90页。
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