Page 139 - 《近代史研究》2020第六期

吴巳英 / 早期 Pragmatism 中 文译名 的变迁

empiricism至关重要①；而杜威偏向于用experimentalism （现一般译作"实验主义"）或
instrumentalism（现一般译作"工具主义"）来指称自己的思想。

图1皮尔士、席勒、詹姆士、杜威的思想对应的英文名称

二、“实用主义”译名的缘起

Pragmatism 一词不仅在其源头上饱受争议，传到中国后也是如此。Pragmatism在当下的通行

译名为“实用主义”，然而历史上它曾有多个译名参与竞争。Pragmatism的译介始于张东蒜1906
年发表在《教育》杂志上的《真理篇》。此文讨论的是真理的本质和判断真理的标准，主要是在译
介詹姆士和席勒的思想。张东蒜对于pragmatism基本持赞成态度，但也看到其不足之处,在文末
援引一位桑木博士的观点对pragmatism做了批评与补充。这位桑木博士应该就是日本著名的新
康德主义者桑木严翼（1874—1946）,曾任教于张东蒜就读的东京帝国大学。②1906年他在日本

《哲学杂志》上发表系列文章，与田中王堂（即田中喜一）展开了一场关于pragmatism的论争，在日
本哲学界颇有影响。③张东蒜发表于同年12月的《真理篇》很可能就是受这场论争影响有感而发。
桑木严翼和田中王堂的系列论争文章采用的译名均为片假名“X'厶”，即

pragmatism的音译词，而张东蒜在《真理篇》中采用的译名是“实用论”，他没有解释原因，或许文中
对“实用”一词的阐释可以视作他译pragmatism为“实用论”的注脚——“所谓实用者，非指目前及
身体而言,实谓吾人心意之要求。心意之要求非他,即终极是也。所以推求者，以欲达其目的耳。
此目的关于实践,故谓之实用”。④不过，此后“实用主义”这一译名在中国的流传并不是张东蒜的

贡献。《真理篇》发表在张东菰、蓝公武、冯世德在日本东京合办的刊物《教育》上，该刊发行两期即
停刊，影响有限。《真理篇》发表后，除张东蒜本人曾有引用外，似无人再提。⑤
Pragmatism传入中国与清末民初教育界的尚实之风密切相关。1906年学部宣示的教育宗旨中

① William James,preface to The Meaning of Truth；A Sequel to"Pragmatism,n （ London:Longmans,Green, 1909） ,p. xii.
② 桑木严翼任教于东京帝国大学的时间大致是1899年至1906年,1914年至1935年。参见冯锦中《论桑木严翼哲学思想
的形成和发展》，《辽宁大学学报》1990年第4期，第48页。张东菰就读于此的时间是1905年至1911年，参见左玉河《张东茹年
谱》，群言出版社2014年版，第11—20页。
③ 这一系列文章包括桑木厳翼就疋》，《哲学雑誌》第21卷第227号，1906年1月；桑木厳翼《“"/
7 厶就T（承前）》，《哲学雑誌》第21卷第228号，1906年2月；田中王堂《桑木博士XAl；就T〉
总読t?》，《哲学雑誌》第21巻第232号,1906年6月；田中王堂《桑木博士 亍人夭厶恳就疋〉总読t?》，《哲学雑誌》第
21卷第236号,1906年10月；桑木厳翼《田中君V答讥其一）》，《哲学雑誌》第21卷第237号，1906年11月；田中喜一《桑木博士
<7）答弁①価値总論于》，《哲学雑誌》第21卷第238号,1906年12月。
④ 张东執《真理篇》，东京，《教育》1906年第2号，第54页。
⑤ 张东茹：《唯用论在现代哲学上的真正地位（续）》，《东方杂志》第20卷第16号，1923年8月25日，第89页；张东茹：《四
唯用论》，《新哲学论丛》，商务印韦馆1929年版，第188页。
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