Page 4 - 《近代史研究》2022年第三期
P. 4

2022 年第 3 期

                  《治痢捷要新书》《增补瘟疫论》《说疫》《天空游记》等书问世。
                      丁国瑞不仅积极为中医的发展谋求出路,而且时常对国家时政、社会、民生问题建言献策。 他
                  常在报纸上发表白话文,以期开通民智,改革旧俗。 不过,他常以“守旧” “顽固” 自居,他从中国
                                                                                          ①
                  传统的逻辑和理念出发,臧否西医和时事,俨然一副“守旧”士人和“固守传统”的中医的形象。 不
                  过,从他倡导使用白话文、创办近代报刊、组织医药研究会和学习西方医学知识等行为来看,又颇为

                  新潮,当可视为当时的进步人士。              ②  表面上看,这显然矛盾。 不过,这究竟是丁国瑞本身思想和人
                  格存在分裂,还是我们对他的了解还浮于表面呢? 这无疑是一个有待探究的问题。
                      在近代京津地区,丁国瑞是一个有一定影响力的名医和回族精英人士,在现代民族史和医学史
                  中留下了身影。 特别是在当代回族史研究中,还是个颇受关注的人物,除了通论性的著作,还出现

                  了不少文章。      ③  这些研究虽然关注点和立论等各有不同,但基本上都将丁国瑞视为中国近代回族
                  社会杰出的爱国知识分子,认为他是近代回族开明、进步知识分子的代表 ,比较突出其爱国、开
                                                                                    ④
                  明、进步的一面,而很少论及其“守旧”的一面,偶有涉及,也多以资产阶级知识分子思想的不彻
                  底性等轻轻带过。 在近现代医史研究中,丁国瑞也受到了一定的关注,与回族史研究比较凸显
                  其开明、进步的一面不同,在目下的医史研究中,他多以传统中医的坚定维护者的面貌出现。
                  在这些研究中,较多的旨在彰扬其维护和发展中医之功,甚少涉及其保守抑或开明的问题 ,只
                                                                                                     ⑤
                  有少数研究将其视为反对卫生现代化的保守人士 或保守但具理性的传统士人 ,也未将其与开
                                                                                          ⑦
                                                              ⑥
                  明甚或新潮的一面关联起来理解。 可见,现有的研究基本只是从一个方面来呈现其主张和立
                  场,缺乏全面和贯通的视角。 不仅如此,尽管丁国瑞生活在近代华洋、新旧杂错的都市和中西
                  医交锋日趋激烈的时代,留下了大量有关中西医和卫生防疫的言论,但已有研究却几乎未能利
                  用这些资源去探究近代中西医论争和汇通的问题,主要是将其作为中医一方的代表,来展现在
                  “趋新崇洋”风气日甚的时代背景下中医的无奈和尴尬。                          ⑧
                      有鉴于此,本文将通过深入考察丁国瑞的人生和心路历程,来探究近代以来的中西医汇通思
                  想,展现近代中医知识的演变,期待从以下几个方面推动当前医史研究的深入开展:(1)以生命史





                     ①  如丁国瑞认为,所谓守旧,守为辨是非,守真理,旧为中国旧有的长处,真守旧才是为国计民生着想。 丁国瑞时常称自己
                  的主张为“顽固言论”,曾多次用“顽固”“顽固生”为笔名发表文章。 丁国瑞:《顽固与守旧不同》(《竹园白话报》,1907 年 11 月 30
                  日),《竹园丛话》第 4 集,第 633—642 页;顽固(丁国瑞):《敬告执政者》 (《正宗爱国报》,1911 年 9 月 28 日),《 竹园丛话》 第 13
                  集,第 2243—2247 页;顽固生(丁国瑞):《洋毒》(《正宗爱国报》,1911 年 8 月 12 日),《竹园丛话》第 11 集,第 1896—1899 页。
                     ②  以上有关丁国瑞生平事迹,主要参阅王沛珊《近代天津名医丁国瑞及其相关研究概述》,待刊稿;张琴《多元角色及其思想
                  实践的合理化———近代回族社会活动家丁国瑞研究》,阳光出版社 2017 年版,第 22—27 页。
                     ③  参阅张琴《多元角色及其思想实践的合理化———近代回族社会活动家丁国瑞研究》,第 5—12 页。 马洁光亦梳理了丁国
                  瑞 19 世纪末 20 世纪初在报刊上推广白话文和创办白话报的活动。 马洁光:《爱国报人丁竹园与清末民初白话报》,《回族研究》
                  2019 年第 3 期。
                     ④  参阅张琴《多元角色及其思想实践的合理化———近代回族社会活动家丁国瑞研究》,第 5—12、220—244 页。
                     ⑤  详见张伯礼、于铁成编《天津中医药史略与学术思想》,天津科学技术出版社 2008 年版,第 35—36 页;王秀莲等《历史上
                  华北中医对疫病防治的贡献》,《河北中医杂志》2009 年第 10 期;王秀莲编《古今瘟疫与中医防治———千余年华北疫情与中医防治
                  研究》,中国中医药出版社 2010 年版,第 219—220 页;谢敬《近代天津的中西医交融》,《中国中西医结合杂志》2019 年第 9 期;罗
                  彦慧《京津回族丁氏对中国医学的贡献》,《中国穆斯林》2019 年第 5 期。
                     ⑥  罗芙芸著,向磊译:《卫生的现代性:中国通商口岸卫生与疾病的含义》,江苏人民出版社 2007 年版,第 259—268 页。
                     ⑦  详见户部健《北洋新政时期天津中医界的改革活动与地域社会》,常建华主编《中国社会历史评论》第 8 卷,天津古籍出版
                  社 2007 年版,第 149—162 页;余新忠《清代卫生防疫机制及其近代演变》,北京师范大学出版社 2016 年版,第 234—281 页;郑永昌
                  《晚清天津民间医士的防疫与宣传活动———以“铁如意轩”及“敬慎医室”为例》,台北《故宫学术季刊》2019 年第 3 期。
                     ⑧  路彩霞:《清末京津庸医问题初探》,常建华主编:《中国社会历史评论》第 8 卷,第 128—148 页。
                   6
   1   2   3   4   5   6   7   8   9