Page 60 - 近代史资料 总114号

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只字未录，相应地也不引述令康氏忿怒不己的梁氏信函。而

所摘录的五通康函，除了存在不少字迹辨识的错讯，以及误

将两函并作一书，尤其是不恰当地删去若干关键性的文字，

显然和"前言"中所示"全函照录"的编例相悖。这与谱

编作者受谱主后裔约束有关。康梁两家后人似达成共识，在

干，]行遗著时以不披露涉及两人矛盾的内容为宜，因此在康同

璧编辑的《南海康先生年谱续编》、《万木草堂遗稿》中也

不见相关的书信文字。兹从国家图书馆藏康氏书札手稿的缩

微胶卷中，选出两通对了解民元，前后康梁关系有特殊价值的

长函，酌加简注和考释，以供研究者参考。因康氏手迹颇为

潦萃，若干难辨之字暂用口号代替。

其 一

(阅毕丙)

览书↑气痛，不知所极。夫闻言而信，信在言前。老子曰:言

不信焉，有不信焉。吾惟自罪，何以使汝不信而已。夫既不信而

微语之耶，则以为饰非而文过耳。万方有罪，罪在我躬，惟予无

良，何妨罪己。惟如所云云，椎心泣血，以为古今士君子未尝蒙

之耻。察前书意，似言纵欲事。无论真否，岂至出此言?人伦有

礼，吾尚未使问汝，如裸浴焉，岂可相对?则吾尚未知其故，又

岂可妄自诬服乎?或者吾过尊隔，人不敢告，故至今吾尚梦梦于

汝所云云。

若未知而妄罪己，将欲如奉天诏书图安人心，抑出自笼络耶?

更岂以施之至亲之汝?若以所告声色之事为出于真，汝所谓开心

见诚。可告汝以图改过更始，则汝所云大耻椎心者，又未类也。

吾虽无似，颇通天人之故，穷心处境之方。吾最爱《圆觉》①一
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① 《回觉).全称《大方广圃觉'量多罗了义经) .为禅宗常用的佛被经典之一。

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