Page 60 - 《近代史研究》2022年第三期

2022 年第 3 期

平军夺取苏南和浙江大部分地区，洪秀全几乎在同期重新刊刻了《 天朝田亩制度》 和《 资政新
篇》。 ① 《天朝田亩制度》仅据后期官制作了一些技术性修订，《资政新篇》仅据避讳制度以及宗教
思想和对外观念变化作了个别字词的订正，在内容上基本没有变动。 太平天国与传统农民起义不
同的地方主要是它鲜明的拜上帝宗教意识，洪秀全更关心的是如何实现以他手创的上帝教控制国

家的方方面面，即确立独尊上帝的一元意识形态。
在这个根本旨趣上，《资政新篇》和《天朝田亩制度》是一致的。 第一，洪仁玕提出强化中央集
权的制度设想，从“禁朋党之弊”到“由上而下权归于一”，包括颁布《立法制諠谕》，这和洪秀全毕
生致力追求的权定于一尊的专制政体相吻合。 第二，洪仁玕并没有提到西方政教分离的体制，也没
有反对太平天国政教合一的制度。 尽管他曾建议允许外国牧司入境传教，但这也是为使国人尽快
独尊上帝，皈依上帝教，服从上帝统治。 当洪秀全和洪仁玕意识到传教士来太平天国传播基督教教

义可能对他们自己的拜上帝信仰造成危害时，便立即中止了之前的友好许诺。 ② 正因为认识不到
西方基督教国家将国家利益与意识形态剥离的现实，洪仁玕才会认为只要太平天国调整对外政策、
改变对外态度就可以获得列强的好感和支持。 ③ 第三，洪仁玕与洪秀全均秉持摧毁传统宗教、反对
偶像崇拜的思想，不容许其他宗教宗派的存在。 但在具体行为上，洪仁玕远不如洪秀全的态度激进
暴力。 洪仁玕建议，对庙宇寺观，不是或烧或毁了事，而是用之为医院、四民院、学馆、礼拜堂等公益
事业，对僧道、九流，迫其归于正业，使之有益于民生实事。 在对待儒学上，洪仁玕明确反对焚禁古
书。 ④ 第四，洪仁玕在《资政新篇》中通过介绍世界大势和比较各国历史，构建了拜上帝的世界历史
观，而洪秀全在《三字经》等著作中塑造了拜上帝的中国历史观，他们在论证拜上帝与否和国家兴
衰的关系上结论一致。
总之，《资政新篇》与《天朝田亩制度》在设计太平天国的根本制度方面有着脉络相承的关系，
如中央集权、政教合一、独尊上帝。 洪仁玕和洪秀全都设想建立一个以上帝教为核心信仰的富强国

① 《资政新篇》现存 3 本：剑桥大学图书馆藏本、牛津大学鲍德利图书馆藏本及上海文物保管委员会藏本。 笔者曾比对英国
藏两本原书，系同一版本。 上海文管会刊本年代应该最晚。 因现存 3 本《资政新篇》内容上完全相同，仅极个别用词不同，本文使
用和辨析的是《太平天国印书》影印的上海文管会本。 另据洪仁玕与艾约瑟在苏州之问答，《资政新篇》 除天京刊本外，忠王还答
应在苏州印刷此书。 可知《资政新篇》还有其他刊本，但均已佚失。 因各本《资政新篇》封内上署“九年新镌”，过去均认定《资政新
篇》初刻于己未九年，不确。 洪仁玕对艾约瑟讲，1860 年 8 月初“ 天王已修订此书并批准付印”，可知此时还只有手抄本。 见
Prescott Clarke and J. S. Gregory （eds. ）， Western Reports on the Taiping， p. 244。 又据 1861 年 5 月 1 日赵烈文日记，他已看到《资政
新篇》刊行本。 参见樊昕整理《赵烈文日记》第 2 册，咸丰十一年三月二十二日，第 576 页。 所以《 资政新篇》 初刻本正式刊行于
1860 年 8 月至 1861 年 4 月之间。
② 1861 年 2 月洪仁玕劝慕维廉暂缓在周边乡村布道，不要在这件事上求助他。 A Letter from Rev. W. Muirhead， in Prescott
Clarke and J. S. Gregory （eds. ）， Western Reports on the Taiping， pp. 256 - 257. 1861 年 12 月洪仁玕告诉郭修理不要来这里传教，天
王不允许其他教义存在。 S. Y. Teng， The Taiping Rebellion and the Western Powers： A Comprehensive Survey（Oxford： Clarendon Press，
1971）， p. 181.
③ 太平天国反侵略思想的形成历程是滞重、曲折而惨痛的。 太平天国领导人洪秀全、接受了近代外交思维的洪仁玕、处理
洋务颇多的李秀成，他们都是通过一连串惨痛的教训，才逐渐洞察到列强虚诈险恶的用心。 洪仁玕后来一改对西方世界的钦慕，
将“鞑妖买通洋鬼交为中国患”作为天国败亡的原因。 《干王洪仁玕自述》，罗尔纲、王庆成主编：《中国近代史资料丛刊续编·太
平天国》（二），第 412 页。 天京沦陷前夕，洪仁玕对英国人纳里斯愤然表示从未遇到一个品性良好的外国人。 Statement of Patrick
Nellis， in Prescott Clarke and J. S. Gregory （eds. ）， Western Reports on the Taiping， p. 415. 李秀成被俘后向曾国藩进言“欲与洋鬼争
衡”，“要防鬼反为先”。 《忠王李秀成自述》，罗尔纲、王庆成主编：《中国近代史资料丛刊续编·太平天国》 （二），第 398 页。 1862
年太平天国照会英国，声明“将为上帝光复全国疆土” “碍难弃寸土于不顾”。 J. J. O'Meara （ed. ）， British Parliamentary Papers·
China， Vol. 32 （Shannon： Irish University Press， 1971）， p. 208. 众人异口同声，字字血泪，可谓切肤之痛。 此后19 世纪70—90 年代
的边疆危机，验证了洪、李二人的预言。
④ 《钦定英杰归真》，《太平天国印书》下，第 766、771 页。
6 2