Page 119 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

第七章 在华犹太人的离去和来华犹太难民社团的结束 107

和聚居点逐渐萎缩，走向终结。到1953年末，哈尔滨犹太社团只有453人。
1954年和1955年，又有大批苏联籍犹太人归国。到1955年底，哈尔滨犹太社
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团所余人数已不足百人。 到1960年，哈尔滨仅有一个犹太会堂还有活动，但
已没有拉比主持宗教仪式。后来，随着这一犹太会堂的自行关闭，哈尔滨犹太

社团的历史终告结束。1946年末，天津犹太宗教公会向天津市社会局申请立
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案登记时，呈报的在津各国犹太人数为1 600人左右 。此后十多年，犹太人陆
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续离开天津，到1958年1月，天津犹太社团仅余32人。 在这种情况下，天津
希伯来协会已无存在之必要。1957年9月，协会开始对自己的财产进行清理，
举办了一些公开拍卖会以拍卖不再需要的物品。天津犹太会堂的经卷由离去的
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犹太移民带往以色列，一些档案被送往上海犹太社团保存。 当年，天津市有
关当局批准了关闭天津希伯来协会的申请，并在犹太报纸上刊登了关闭广告。

所有清理工作于1958年1月结束，存在了半个世纪的天津希伯来协会就此结
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束。 20世纪60年代初，剩余的少数在津犹太人也全部离去，此后在天津的户
籍登记册上已找不到一个犹太人或他们的后裔了。同时，上海犹太社团也日趋

萎缩，到“文革”爆发时已不复存在。下面还要详述。这里要提一下的是，在
哈津沪三大犹太社团消亡的同时，满洲里、海拉尔、齐齐哈尔、沈阳、大连、

青岛等地的犹太人也陆续离去，这些犹太人聚居地到“文革”爆发时也已不存
在了。

尽管上述复杂因素使在华犹太人逐步离去，但在新中国从没出现过欧洲
那种反犹主义。中国政府和人民与在华犹太人一直保持着友好关系，并积极协
助他们按自己的愿望移居他国，帮助处理已离去犹太人的善后事宜，维护仍居

留在中国的犹太人的合法权益。所有这些，在新中国成立后中国境内犹太人的
主要组织——上海犹太社团委员会的活动中可以充分体现出来。

13 黑龙江省地方志编纂委员会编 ： 《黑龙江省志69卷 · 外事志》，黑龙江人民出版社1993年版，第138页。
14 天津市档案馆藏，天津市社会局档案之《犹太宗教会请备案》（全宗号25，类别号2，目录号2，案卷号
3726）。案卷第一册，总卷第一号，团体第236号，《犹太宗教会请备案》档案之二 ，天津市社会局团体科
报告，民国35年11月23日。
15 王立新 ：“天津近现代史上的犹太人及其经济社会生活”，载张国刚编《中国社会历史评论》（第五辑），商
务印书馆2007年8月。
16 前引福尔曼和斯沃茨讲演稿“中国天津的俄国犹太人1900—1950”。
17 前引福尔曼和斯沃茨讲演稿“中国天津的俄国犹太人1900—1950”。