Page 239 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

第十三章 传统史学、公众史学和口述史学的完美结合 22 7

料。因为此书对历史进行了艺术加工，读起来像一本小说，所以在读者中影响
较大。需要提一下的是，该时期许多前“中国犹太人”写的回忆录虽然没有正

式出版，也具有重要的学术价值。如前上海犹太难民威廉 · 肖特曼等人关于上
海犹太人的回忆，前哈尔滨犹太社团主席之子特迪 · 考夫曼等人关于哈尔滨犹

太人的回忆，前天津犹太社团成员莱奥拉 · 福尔曼和莫尼卡 · 斯沃茨等人关于天
津犹太人的回忆等，都为后来的研究提供了宝贵的资料。
这一时期国际上关于古代“中国犹太人”和开封犹太社团的著述仍时有

出现，但基本上停留在原有水平上，并无什么新的突破。

（二） 20世纪80年代初到90年代初国内外关于在华犹太人的研究
从20世纪80年代初到90年代初，中国走上改革开放之路，犹太学研究全

面复苏，迅速发展，中国学者推出了一系列关于“来华犹太人”的著述，在该
领域的研究中很快赶上了国际先进水平。这一时期中国学者对古代开封等地犹
太人的研究，以三四十年代的成果为基础向前迈了一大步，基本上弥补了失去

30年时间所带来的损失，其标志是一批高质量的著述纷纷问世。江文汉积长
期研究之成果，于1982年推出了专著《中国古代基督教及开封犹太人》，将传

入古代中国的基督教与开封犹太人问题联系起来进行剖析，就开封犹太社团的
形成、发展、特征和消亡提出了自己系统的见解，在国际上引起了较大反响。

1983年出版的潘光旦的《中国境内犹太人的若干历史问题——开封的中国犹
太人》，是作者毕生心血的结晶。该书除了重点研究开封犹太人之外，也论及
近代以前中国境内其他地方的犹太人，就犹太人来华时间，来华路线，从何而

来，到过中国什么地方，特别是开封犹太社团的情况提出了独到的见解。特别
可贵的是，书后还附了很有价值的参考书目和史料汇编。高望之向第十六届国

际历史科学大会提交的论文“中国历史上的犹太教和犹太人”认为 ： 大批犹太
人进入中国的时间不会早于唐代 ；中国犹太人被融合是由于儒家传统的影响、
中国在宗教上的宽容及犹太社团本身孤立无援的困境。这些观点在国际上也

受到了重视。1990年，上海三联书店出版了张绥的《犹太教与中国开封犹太
人》，此书综合了前人的研究成果，并提供自己实地考察得来的一些资料。除

上述著述外，金效静、王明甫、龚方正、唐裕生、吴泽霖、戴可来、陈昌祺、