Page 338 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

32 6 来华犹太难民研究 (1933—1945):
史述、理论与模式

人便提出了这一申请。虽然战争期间这些申请没有正式办理，但是苏联领事馆
给每一位申请人发了一张证明，证明他们已经向苏联申请了国籍，苏联政府将

考虑给予申请人苏联国籍，实际上把这些犹太人置于苏联的保护之下。由于当
时苏日之间签订了《苏日中立条约》，日本当局对这些在苏联保护之下的犹太

人便不能采取任何不利行动。
需要指出， 由于受到中国革命和苏联的影响，天津犹太人中也有一些十分
活跃的左翼人士。其中一些人直接参加了中国抗日斗争和中国革命。如伊斯雷

尔 · 爱泼斯坦，在天津生活期间受到“一二 · 九”运动的影响，与“红色记者”
埃德迦 · 斯诺结识， 开始同情并支持中国革命。“七 · 七事变”后不久，他与斯

诺一起帮助周恩来夫人邓颖超避居天津，又安排她离津赴上海。 65
上海 到20世纪30年代中，上海俄犹人数已达5 000人，远远超过了千

人左右的塞法迪英籍犹太人。大多数俄国犹太人初到上海时一贫如洗，只能借
钱做些小本经营，但通过艰苦拼搏，逐渐成为上海滩上的中产阶级，其职业构
成多为商人和专业技术人员，也有不少文化人。俄国犹太人与重视英国身份的

塞法迪犹太人不同，他们并不把俄国视为自己的祖国，也不想返回俄国，而是
愿在中国长期居留下去。他们努力适应中国文化，与中国人友好交往。他们中

的一些人学会说中国话，乃至上海话，还有一些人与中国人通婚。在上海的俄
国犹太人虽然不如塞法迪犹太人那样富有，但人数众多，社团意识强，活动能

力也强，因而逐渐成为上海犹太人中最为积极而活跃的中坚力量。
到20世纪40年代初，上海的塞法迪犹太人、俄国犹太人及来自纳粹统治
下欧洲的犹太难民总共已超过3万人，形成了远东最大的犹太社团。这个繁荣

的社团拥有自己的宗教公会，犹太会堂、学校、医院、俱乐部、公墓、商会、
出版物，活跃的政治团体（特别是锡安主义组织），以及一支小型的武装团

队——上海万国商团犹太分队。“珍珠港事变”后塞法迪犹太人因敌侨之身份
被日本占领军当局拘禁，但俄裔犹太人得益于《苏日中立条约》而依然可以自
由活动。与哈尔滨、天津犹太社团以阿斯肯那齐文化为主导，而香港犹太社团

以塞法迪犹太文化为主导不同，上海犹太社团形成了塞法迪文化、俄国犹太文

65 参见爱泼斯坦： 《见证中国—爱泼斯坦回忆录》，新世界出版社2004年版。