Page 366 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

354 来华犹太难民研究 (1933—1945):
史述、理论与模式

的主旋律 ；作为隔离区的信息总汇，《上海犹太纪事报》在流亡经济这一生存
之战中表现出杰出的经济意识和经营能力，而这种能力正是犹太民族顽强的生

存能力和生存意志的体现 ；就是其对日本军事当局的态度——就其本性来说
属于精神分裂的政治立场的矛盾性，也是这一生存主题在时势的压迫下曲折迂

回的一种变奏。
生存是第二次世界大战时期整个犹太民族命运的主题。
当上海犹太难民在隔离区中为生存而战时，他们的欧洲同胞在德国的集

中营中直接面对死亡，上海犹太隔离区只是第二次世界大战时期德国法西斯
建立的遍布欧洲犹太集中营中的一个东方翻版。从1941年开始，德国纳粹大

规模的杀害犹太人，600万犹太人相继死去。即使如此，在德国纳粹的死亡营
里，犹太人的生存意志并没有被摧毁 ：

1943年8月2日，特雷布尔卡死亡营率先打响了暴动的第一枪。在暴动中
犹太人打开了武器库，见人影奔来就大喊一声事先约好的口令“死亡”，若对
方回答“生存”就塞给他一支枪和几排子弹，一时间，“死亡!生存!”的呼喊

响彻整个营区。
1943年10月14日，索尔堡死亡营发生大规模暴动和逃亡。

1944年10月7日，奥斯维辛死亡营发生暴动。
由此上溯两千年，一部犹太流亡史的主题何尝不是生存二字。两千年中，

生存还是死亡，是犹太民族始终面对的问题，他们无数次地被驱逐、被剥夺、
被杀戮，不断地迁徙流亡，生活在不同国家不同民族之间，他们的“隔都”被
视为是“在一切其他形式中都已绝迹了的文明的一个变成了化石的遗物”，但
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是，尽管如此，犹太民族没有消亡。对此历史学家汤因比说 ：

到今天犹太人还作为一种特殊的民族存在着，而腓尼基人和非利士人却
早已经面目不辨了。他们的古代叙利亚邻居已经回炉重新炼制了，变成了新的
民族，取得了新的名称，而以色列人却不为这种冶金术——历史上所实现的无

数次统一国家、统一教会、民族大迁移的严酷考验——所损伤。

12 （英）汤因比： 《历史研究》（上），上海人民出版社1966年版，116页。