Page 73 - 《近代史研究》2020第五期

王鸿莉/清末京师阅报社考察

光绪三十三年（1907）,阅讲报社仍在持续创办。如北京第五高等小学教员常静仁创办朝阳阅
报社，乐绶卿于东四创办第五学区宣讲所,善诱半日学堂附设阅报社,八旗高等学堂学生湍松高创
办安定阅报社,博启图创办大观阅报社,魏允文在正阳门外三里河阅报处设立外城公立第一宣讲阅

报所等。①光绪三十四年（1908）十月，在顺治门和西砖儿胡同也先后有两家阅报社创立。②就某
种意义而言,这种总结和归纳是无法穷尽的，因为上述各阅报讲报社还多属团体性质,可在北京城
各处的茶馆、医馆、教堂、行会、甚至家中，不断发展出更多零散的、个体的阅报、讲报行为，如“玉器
行里,有一个卢玉临，每天上德胜门小市,身上比揣着一张报，到裕丰茶馆里喝茶，掏出报来,对着大

众苦讲”。③另外，“日前北新桥西天寿轩茶社铺长王君，购报数份，任人观览,复有愿尽义务诸公捐
报数份竭力赞成。以故每午饮茶者，倍于往日。报界之胜于此可见一斑”。④这些大量的、片段的、
主题一再重复的材料，证明阅讲报社在清末北京的普及和兴盛。阅报社渗透到京师各处坊巷胡同、

士农工商各个阶层、五行八作各种职业、旗民两大族群以及僧侣、回民、传教士等不同宗教背景人
士。不论是著名的西城、会友、尚友、日新、正俗、进化等同仁阅报讲报社，还是官立的公艺局阅报
社、顺天府衙阅报社，抑或是各种行会、机构所附立的机构，乃至就是凭着一己热情每日携报赴茶馆

宣讲的普通人，从1905年开始的启蒙热潮不断地从坊巷胡同的阅报社出发、冲荡撞击着古老保守
的都城，“京师自开办阅报社以来,风俗人心颇受影响,实为开通风气之转机”。⑤
北京阅报讲报社的发展,最直接的表征是数量的增长，另一维度则是其自身组织的发展和完
善。阅报社组织性之发展，可从两方面体现出来:一是单家阅报社功能多元化，从阅报到添加讲报,

以及增设学堂等功能。二是多家阅报社之间互动联合,规划筹建演说研究会。
北京最初成立的阅报社，并无讲报职能。北京最早的讲报，是以北京平民醉郭为代表的沿街讲
报，随后有不少人仿效他走向茶馆、集市等公共空间进行义务演说。北京最早的专属讲报处，由会
友堂卜广海设立:“还有一位卖药的卜先生，从前干甚么事，我们不知其详。只因他看了《京话日

报》，忽然出了一个顶好的法子，正和程太守的意思相同。他有两间棚房，原先开茶馆，现在改了讲
报处。讲报就是演说报，手指口画，当面苦劝。这个力量，比贴报感化的快，比阅报处感化的更
快。”⑥讲报“比贴报感化的快，比阅报处感化的更快”，这是启蒙者对于讲报功效的普遍认知。卜

广海创设的讲报处,并非在自家茶馆中添设讲报,而是将茶馆整体改为讲报处,其间差距不小。这
家专门讲报处的设立，曾引起了一场小小的谣言风波。《京话日报》第259号首次刊登有关卜广
海讲报处的新闻，第262号的“本京新闻”中即记述了市面上流传关于卜广海卖野药的谣言。随

即第263号首善阅报处的朱景穌撰演说《要叫不识字的朋友明白》出来辟谣，并宣传讲报处的意

① 朝阳阅报社见《纪阅报社》（《大公报）,1907年3月4日，第3版）。安定阅报社、大观阅报社见《组织阅报社》（《大公
报＞,1907年9月7日，第4版）。乐绶卿所办宣讲所见《北京女报》第558号，中缝广告,1907年3月23日。善诱学堂阅报社见
《善诱半日学堂附设阅报社广告》，《北京女报》第719号，1907年8月25日。外城公立第一宣讲阅报所见京师督学局告示《为魏
允文等公立宣讲所出示晓谕事，丁字第96号》（北京市档案馆藏,J004/001/00001 ）o岀匕外，闵杰据《大公报》1906年11月3日《设
宣讲所》报道，将同德阅报社创办日期定为1906年10月。据北京市档案馆藏档案《京西宣讲所来函》，“敝所自光绪三十一年始创
为同德阅报社，后因捐款无几，势难久持,故经理人荫佑、善懋等”。可知荫锡有、善冬华即荫佑和善懋，二人首先于1905年创办健
锐营同德阅报社,1906年又于同德阅报社原址设立京西讲演所，聘请两位旗人工部节慎库库使来顺，正蓝旗前锋胜启为宣讲人。
（北京市档案馆藏,J004/001/00001）
② 《茶馆开通》，《大同白话报》第90号，1908年11月5日，第3版。《刘冯二君热心》，《大同白话报》第96号,1908年11月
11日，第3—4版。
③ 《卖玉器带讲报》，《京话日报》，1905年8月16日，第3版。
④ 《报界发达》，《大公报》，1905年12月31日，第4版。
⑤ 《京师阅报社调查表》，《大公报）,1906年6月27日，第5—6版，“专件”。
⑥ 彭诒孙:《山西白话演说报的祝词》，《京话日报》，1905年7月23日，第1版。
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