Page 77 - 《近代史研究》2020第五期

王鸿莉/清末京师阅报社考察

十余年间，白话报刊的数量在270种以上，仅北京就达84种之多，而上海仅有24种”。①北京成为
全国白话报创办种类最多、读者群最为广泛的城市。清末北京的《京话日报＞ （1904年彭翼仲创

办）、《正宗爱国报＞（1906年丁宝臣创办）、《北京新报＞（1908年杨曼青创办）等白话报鼎盛期的发
行量均在万份以上，而同期北京文言报销量过千份者都极少。②北京一地成功的白话报事业为阅
讲报社的发展提供了充分的“弹药”——可阅、可讲的“报”。值得注意的是，上述三家代表报刊，创
办人分别是祖籍苏州的彭翼仲、回民丁宝臣和旗人杨曼青，这显示出“京师”的特殊意义。作为清
帝国的中心，它不仅是全国的政治中心，同样是“五方杂处”的多民族交融汇聚中心。与白话报相

似，阅报社的创办人、支持者具有同样的族群特征:满与汉的合作。
京师近百家阅报社的创办者中,宝梦伯、长林、恩祝川、春秀、恒十丰、维藻轩、文时泉、俊子良、
春治先、乐绶卿、景绍先、崇秋圃、荫向臣、恩向臣、祥如升、志敬之、松友梅、贵福、广梦九、文彝之、恩

荫、继昌、多祝三、文竹坪、勋寒臣、祥瑞卿、保泰、吉陞、乐斌、锡琛、荫佑、善懋、荫锡有、善冬华、荣润
贤、恒寿芝等数十位均为旗人。如果说北京最早的阅报社、讲报社的发起者都是汉人，那么在阅报
社的发展过程中，旗人的作用日渐体现。并且，京师旗人将开办阅报社与本旗现状连接起来，通过
兴办阅报社促进旗内风气的开通。

启蒙志士创办阅报社时，实际考虑的第一个问题是阅报社的择址。阅报处最好也要如商铺一
般,开在热闹地段,以期招探读者，实现启蒙的目标。当时报上就直言:“不过在僻静地方,总不大
见效，必须拣热闹街道，才有益处。有人采定护国寺街，设立阅报所一处，逢七八庙会的日子，逛庙

的人，随意进去都可歇歇腿儿，顺便就把报看了，比别处开设的，更觉得合式。”③上文曾开列光绪三
十一、三十二年间北京70家阅讲报社，这些阅报社基本集中于北京内城和外城:“算起内外城地
面,哪条大街上，都有讲报阅报处。”④
城外四家比较有代表性的阅报社,分别是广梦九创办的健锐营讲报处、荫锡有和善冬华于

门头村健锐营内创办的同德阅报社、荣润贤和恒寿芝于健锐营四王府创立的讲报社以及门头村
的香山阅报社。这四家不在城内的阅报处，全部位于健锐营,其创办者都是健锐营旗人。健锐
营建于乾隆十三年（1748）,系“京西三大营”之一，“光绪年间尚有官兵4136人,连同家眷全员

1.5万人左右”⑤，庚子之时,健锐营曾参与北京守城战役，伤亡惨重。在以上四家大的阅报社之
外,还有个人的阅报点,如“京西健锐营旗丁荣某，一人独居，家无妻子，明白阅报讲报的益处，就
在家里立了一所阅报处，请本营的人来看，去看的人，实在不少” o®健锐营官兵和家眷皆为旗人。
从远在城外、香山脚下健锐营的阅报风气可以看出，北京的白话报真正走进了清末普通旗人的日

常生活。
城内60余家阅报社中，半数以上位于北京内城。与其他城市相比，清代的北京在空间结构上
具有明显的特异性，呈现以皇城为中心的军事化、圈层状的隔离形态。旗民分住,旗人居于内城，民

人居于外城。内城之中，八旗各依方位分处四方，拱卫皇城。北京的旗民分住格局并非自发形成的
民族聚居样态,但二百余年间世代繁衍,既造就了北京内城和外城不同的生活样态，同时也促进了
内外城、满与汉之间的经济、文化交流。清前中期旗民之间、八旗内部之间界限明晰,清季末叶这些

① 胡全章:《被遮蔽的风景：清末民初北京白话报刊演说文》，《中国图书评论》2011年第8期。
② 参见胡全章《清末民初白话报刊研究》，中国社会科学出版社2011年版，第7页。
③ 《护国寺也要开阅报处》，《京话日报）,1905年7月4日，第2版。
④ 代萧益三演稿:《奉劝崇文门外的财主办公益事》，《京话日报＞,1906年7月30日，第1版。
⑤ 柳茂坤、白鹤群等著:《京旗外三营》，北京出版社2000年版，第3页。
⑥ 《旗丁开化》，《京话日报＞,1905年10月19日，第6版。
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