Page 81 - 《近代史研究》2020第五期

王鸿莉/清末京师阅报社考察

门言道:“追悼一节,我亦很以为然,奉劝大家不必轻信谣言,各报社内,宗室旗人居多,万无排满之
理,委员顽固不化，无须同他计较。”①这则材料很有意味，一可见既为新政之产物又系国家暴力机
关之巡警,和阅报讲报社之间的矛盾和缝隙;二可见北京当局对于聚会结党实有风声鹤唳之感;最

重要的是，这则材料再一次证实京师各家阅报讲报社中的主要活动分子正是包含宗室在内的旗人 。
北京城贴报、阅报社、讲报处等事业,几乎同时启动，而且互相交织。光绪三十一年二月间，出
现热心贴报的志士,至迟在同年三月十四日前第一家阅报社西城阅报社创立,四月卜广海创办北京
第一家讲报处。这种不约而同或非偶然。也许更可解释为北京中下层社会被庚子事变激发出的救

亡热情，借助朝堂之上的新政推行以及民间白话报的宣传鼓动，终于寻到适当的途径释放。自从贴
报、阅报社和讲报处纷纷设立，北京城的风气为之一转，“阅报社、讲报所实为改良风俗、唤醒国民
之利器。自西城阅报社、东城讲报所一一创立，京畿内外，群然继起，文明猛进，为北方近年未有之

光彩，诚堪欣慰”。②“报”这一纸上公共空间自如地延伸和进入到北京实体的物质空间,走向街
头、照相馆、寺庙、茶馆，进入旗民的日常生活。在北京共同生活居住二百余年后，北京的满人和汉
人既归属于不同的族群，又共享着对于“北京”这座城市的认同，从而共同支持了京师阅报社的
事业。

结语

庚申之变,英法联军入京，咸丰帝避走热河，圆明园延烧累日。国都失守对官绅士子的思想冲
击巨大，“在这种沉重的逼迫之下，以自强回应西人才可能成为中国士大夫的群体意识和自觉意
识。而随之开始的效西法的历史过程，则在比较完整的意义上开始了中国社会的近代化”。③四十
年后,义和团和八国联军接连入京，慈禧太后、光绪帝仓皇出逃。事变之中，因拳民纵火，前门大栅

栏失火，京师繁华“一旦而尽”，正阳门城门箭楼半毁。后联军入京，正阳门城楼于八月三日夜焚烧
罄尽。④从英法联军到八国联军，从庚申之变到庚子之变,国人所受之冲击更甚于前。与庚申之变
影响主要集中于士宦阶层不同，庚子之变不仅深刻影响了朝堂之上的权势斗争、政局走向,也极大

地冲击了北方地区中下层的社会心理。清末北京的下层启蒙运动正是激于庚子事变产生的。
清末下层社会启蒙运动中，北京底层大众试图以不同于“义和团”（甚至持相反的理念）的方式
参与社会议题。这一运动虽为时短暂，却真正地走进了底层大众:在阅报社听过、看过白话报甚至
往白话报上投稿的有车夫、看门人、茶馆里的说书人、济良所的妓女。“民”作为历史发展中的重要

力量，在不同的叙述范式中常被多样化地定义为团匪、暴民、群氓、狂热分子。但被不断定义的底层
民众却鲜少有机会自我表达，清末北京下层启蒙运动难得地保留了底层民众的声音。将之与义和
团前后合观，能够更完整地展现清末之际底层民众的政治诉求和情感。

这一运动以“下层社会”为标举，倡导“眼光向下”，但实际的发起人多出于社会的中间阶层，如
本文所提及的阅报社相关人物中彭翼仲、刘瀛东等汉人均是官宦子弟，而继极、春治先、豁廳等多出
于宗室。这一名为“下层社会”的启蒙运动事实上乃是北京地方中层社会和下层社会的政治合作
和靠拢。陈旭麓指出，“’中等社会'一词，于古无征”⑤。桑兵观察到,经过拒俄运动与抵制美货运

① 《毓将军不信谣言》，《京话日报＞,1906年3月1日，第3版。
② 《要紧告白》，《京话日报》，1905年9月15 Ho
③ 杨国强：《论“庚申之变”》，《史林》2007年第3期。
④ 郭道平：《庚子事变的书写与记忆》，博士学位论文，北京大学中文系，2011年，第189—207页。
⑤ 陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》，生活•读书•新知三联书店2019年版，第239页。
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