Page 124 - 《近代史研究》2020第六期

王亚楷/近代中国社会对“瘾”的认知及其变化

于重新思考鸦片对近代国人思维方式的影响，从而展示物质与观念在近代中国社会变迁中的深层
次互动。

一、“瘾”字的出现

在清中期以前，国人用来表达对某一事物的喜好和依赖时,常使用“好”“嗜”“癖”等字。如
“嗜痂之癖”①的典故，李白“自幼好酒”的说法②,用以形容喜爱山水风光的词语“烟霞癖”③等。烟

草在中国流行之后，清人也习惯用“嗜”字形容对烟草的喜爱。王士M( 1634—1711)于康熙初年内迁
京官时述其所见云:“今世公卿大夫下逮舆隶妇女,无不嗜烟草者。”④尽管烟草和酒都会让使用者产
生一定程度的依赖,对人体健康也有负面影响，但这种依赖程度并不十分严重,也没有在中国引发严
重的社会问题，因此使用“嗜”或“好”等相对中性的字眼，便足以表达人们对这些消费品的热衷。

当烟草走俏全国时，鸦片烟也悄然在台湾、福建和广东等地流行开来。虽然鸦片作为药物和催
情品在明朝末年已进入中国，但其使用方法并非吸食，其特性亦与烟草迥异。康熙六十一年
(1722)出任台湾巡察御史的黄叔瞰在其《台海使槎录》中,记录了当地人吸食鸦片的症状。他指
出,人吸鸦片烟，“吸一二次后,便刻不能离”，“官弁每为严禁,常有身被逮系,犹求缓须臾,再吸一

筒者”。⑤雍正六年(1728)，广东碣石总兵苏明良将鸦片烟视为“盗患”之源,故力陈鸦片之特性,
奏请严禁:“纵自知鸦片所害,急欲止之则百病丛生,或腹痛而脱肛，或头晕而迷乱，或咳嗽而呕吐。
一吸此烟则诸病立愈，精神百倍，虽苟延一息，然死期日迫。”⑥福建漳浦名士蓝鼎元也曾论及鸦片

对当地风俗和民众身体的伤害:“鸦片烟不知始自何来，煮以铜锅,烟筒如短棍。无赖恶少,群聚夜
饮，遂成风俗。饮时以蜜糖诸品，及鲜果十数碟佐之，诱后来者。初赴饮，不用钱,久则不能自已，倾
家赴之矣。”“一日辍饮则面皮顿缩，唇齿駅露，脱神欲毙，复饮乃愈。”⑦以上三人都提及鸦片烟难
戒，但都没有使用“嗜”“好”“癖”等字，表明他们已经意识到过去常用的字眼已不足以描述鸦片依

赖的特殊性,只能泛泛地称之为“刻不能离”“不能自已”或“急欲止之则百病丛生”。而这一时期
有关鸦片烟的记录寥寥，证明鸦片烟的传布范围有限,还未被视为一项严重的社会问题;黄、苏两位
地方官因为采择见闻或整顿地方才偶然提及鸦片危害，因此也没有创造词语专指鸦片依赖的需求。
值得注意的是，蓝鼎元称食用鸦片烟的动作为“饮”而非“吸”。这种用法或许源于词汇“饮

烟”，也可能是当时食用鸦片烟的方式，不仅有以“烟筒”吸食，还包括饮用熬煮鸦片的水。⑧蓝氏
将吸食鸦片称作“赴饮”，不得不屡次“赴饮”正是成瘾的表现。而“饮”字由此与鸦片依赖产生了
关联，吸食者们最原始的吸食体验和记忆也随着鸦片烟的扩散而被保存下来。根据蓝氏的叙述，已

① 姚希孟:《文远集》第22卷，四库禁毁书丛刊编纂委员会编：《四库禁毁书丛刊》集部第179册，北京出版社1997年版，第
587 页。
② 李昉：《太平广记》第201卷，中华书局1961年版，第1512页。
③ 如“我生夙抱烟霞癖，半世林泉寄踪迹”。见王琏《青城山人集》第2卷，纪韵等总纂《景印文渊阁四库全书》(1237),台
北，商务印书馆1986年版，第701页。
④ 王士稹撰，湛之点校:《香祖笔记》第3卷，上海古籍出版社1982年版，第45页。
⑤ 黄叔做:《台海使槎录》第2卷，《台湾随笔(及其他一种)》，中华书局1985年版，第40页。
⑥ 《广东碣石总兵苏明良奏陈严禁贩卖鸦片以拯民生折》，马模贞主编，国家禁毒委员会办公室组织编写：《中国禁毒史资
料》，天津人民出版社1998年版，第4页。
⑦ 蓝鼎元:《鹿州初集》第2卷,《清代诗文集汇编》编纂委员会编：《清代诗文集汇编＞(247)，上海古籍出版社2010年版，第
45页。
⑧ 在鸦片烟十分流行的清末，饮用熬煮鸦片的水是烟民最低廉的纾解方式，被称作饮“龙头水”或“笼头水”。见徐珂编撰
《清稗类钞》第13册，中华书局1986年版，第6360页。
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