Page 46 - 《近代史研究》2022年第三期

2022 年第 3 期

出版后，在民国时期并无再版信息，直到 1957 年才由人民卫生出版社再版。 ① 民国时期，也未见其
他针灸教材对《针灸经穴图考》内容上的引述或体例上的效仿。 这样的社会反响并未达到作为“良
好教材”通行全国的预期，但这并不代表黄竹斋在针灸方面医术不精或学养不够。 若是从黄竹斋
的著述内容来看，他无疑具有深厚的考据学功力和敏锐的意识，在既无家学又无学校教育支持的情
况下，凭借自身的兴趣在纷繁复杂传统医学体系中选取《黄帝内经》和《伤寒论》作为其重构学术脉
络的两条线索。 在具体考证方面，摈弃门派的偏见，兼蓄各家之长，基本厘清且丰富了表述含混、内

容分散的《内经》中的腧穴知识和文辞简奥的《伤寒论》的各方剂疗效症治。
黄竹斋在伤寒和针灸方面颇有建树，直系学生却不多。 其一生只有赵玉青和米伯让两个入门

弟子，均为其在西安担任中医救护医院副院长时所收。 ② 与承淡安的弟子们在各自的针灸论著中
对承氏针灸教材体例多有继承不同，赵玉青和米伯让对黄竹斋针灸学术思想的继承多在实践方面。
赵玉青为赵缉庵之女，著有《针灸传真精义》。 作为中华针灸医学妇女研究会中初学者的入门医
籍，该书对赵缉庵《针灸传真》一书去繁就简，择要摘录，加入了腧穴的解剖结构，知识结构方面与

《针灸经穴图考》有一定差距。 ③ 黄竹斋对赵玉青的影响主要在治疗方面。 赵玉青深谙黄竹斋的施
针特点，曾为黄竹斋的医案书写心得，认为黄氏针法特色在于“取穴不多，重在手法，手法重而劲”，
“针药并用，辨证施治，疗效很高”。 ④
承、黄二人编写的针灸教材，在出版、使用上的差异以及对近代其他针灸教材知识结构产生的
不同影响，并非二者学术水平有高下之分，或选取的革新路径进步与否，而是身处转型时期，能否穿
透社会文化思潮的影响，突破既定认识的局限，抓住医学的核心问题。 今日被看作针灸科学化重要
代表的承淡安，在革新针灸知识过程中，认识上经历了较大的转变，从试图用生理解剖学完全解释
经络理论，到秉持客观的态度审慎对待各种针灸理论。 承淡安始终坚持，以切实提高疗效为最终目
的，并通过简化、规范化针灸操作，使初学者通过研读文本即可掌握基本针灸知识。 在针灸手法和
医案的选取上，承淡安并不纠结于是否符合科学化论述，而是根据自己临床经验进行知识取舍。
相比而言，黄竹斋编写的《针灸经穴图考》，虽经中央国医馆审定出版，有社会名流作序，但从该书
的学术旨趣、知识结构来说，都与承淡安秉持的经验理性原则大不相同。 具体表现在以下几方面。
首先，《针灸经穴图考》的目的在于“尊经”，体例以《灵枢》和《素问》为纲，夹注各家注释，再辅
以其他针灸典籍中的相关内容，所以包含大量的古代针灸典籍中语意含混的天人关系的内容。 譬
如，该书卷一“针法辑要” 下的“时日宜忌” 条目，引述《素问》 “八正神明论” 的颇具神秘色彩的内
容。 ⑤ 此类现象在《针灸经穴图考》中颇为常见。 而承淡安编撰针灸教材的一项策略，则是在注重
疗效的实用原则下，摒弃传统针灸医籍中“尻神禁忌”“阴日阳日”“午前午后”“男左女右”等观念，
明言这些观念“毫无意识，徒惑人心而已”。 对于传统针灸知识中补泻手法，承淡安认为各种针灸
医籍的记载很多都不一致，“且理论超过实施，每使学者目眩心惑，无所适从”。 所以在编写《中国
针灸治疗学》时，他依据自己的临床经验，简化传统针灸医籍中繁复的补泻手法，使之“不涉浮泛之
理论，便于学者之实施”。 ⑥ 不难发现，黄竹斋是以传统经典医籍为本，而承淡安则是以实际效果为
本，这导致两者编著的针灸教材存在根本差异。

① 参见黄竹斋编著《针灸经穴图考》，人民卫生出版社 1957 年版。
② 参见赵玉青《近代名医黄竹斋生平简介》、黄竹斋《工作人员履历表》，赵寿毛，赵苏阳编《黄竹斋针灸医案选编》，第 6、9 页。
③ 参见赵彩蓝《针灸传真精义》，北平全民报社 1948 年版。
④ 赵玉青：《赵玉青教授跟师心得》，赵寿毛、赵苏阳编：《黄竹斋针灸医案选编》，第 56 页。
⑤ 黄竹斋：《针灸经穴图考》，第 76—77 页。
⑥ 承淡安：《中国针灸治疗学》，“编辑大意”，第 3—4 页。
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