Page 349 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

第十九章 来华犹太难民特点之四 ： 337
犹太难民群体本身具有很高的文化素质

上海新中国成立后，他继续在上海市工务局（后改名城市建设局）供职，直到
1966年退休。

奥地利犹太人埃尔温 · 赖夫勒（Erwin Reifler，汉名罗逸民），祖籍罗马尼
亚的喀尔巴阡山区。从1932年到1947年，罗逸民除1938—1940年在香港工作

外，一直在交通大学、上海国立医学院、上海中法大学、震旦大学等校教授德
文、拉丁文、汉学和比较语言学。罗逸民是一个颇有政治远见的人。纳粹党于
1933年在德国夺权后，他预感到奥地利有被希特勒兼并的危险，虽远在上海，

却毅然主动放弃了奥地利国籍，而成为无国籍侨民。尽管命运坎坷，罗逸民
在教学、科研领域却成果卓著，被誉为“比较语言学的国际权威”。罗逸民与

中国德文界众多学者、教授共同编纂的《德华标准大字典》，至今仍是一部权
威著作。罗逸民对中国文化十分热爱和痴迷，熟读《论语》等中国古代经典。

1965年，罗逸民在美国西雅图去世，他的墓碑上镌刻着他十分喜欢的《论语》
的一段话 ：“子如不言，则小子何述焉。”

三、 犹太难民的团结互助

“中欧犹太协会”作为自治机构，自觉地承担起塑造难民们命运共同体意

识的重任，有力地增强了难民之间团结互助的自救能力，使之得以在日益险恶
的时局中克服重重困境而顽强地生存下来。日本对美英宣战后，就立即全面控

制上海，并将美英等盟国的侨民列为“敌侨”。这一举措不仅切断了“美国犹
太联合分配委员会”给犹太难民的汇款，而且属于英国公民的塞法迪犹太人也
被集中监禁起来并被剥夺资产。外部救援的中断给犹太难民社区带来了空前

严峻的生存挑战。对此，“中欧犹太协会”立即于1942年1月发布公告，建议
采取一系列措施以集中救援资源的分配和使用，主要包括 ： 呼吁每个犹太家庭

至少向穷困者提供一顿正餐或每月支付一定比例的份子钱 ；饭店、供货商店、
咖啡店或酒吧强制征收10%的特殊附加税，其所得捐给犹太难民社区，用于
救济贫困难民 ；有经济能力者应以施舍为荣。这一呼吁得到了犹太难民们的

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积极响应，尽管这种利害一致的团结只能救助其中为数有限的一批人。 当年8

5 前引［法］ 荣振华、［澳］ 李渡南等编著 ： 《中国的犹太人》，416—417页。