Page 351 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

第十九章 来华犹太难民特点之四 ： 339
犹太难民群体本身具有很高的文化素质

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供应无酵饼来帮助贫困的犹太难民过“逾越节”。 第二，成立独立的犹太复国
主义组织并加强舆论宣传。在犹太难民到来之前，上海已有塞法迪犹太人成

立的“上海锡安主义协会”、俄罗斯犹太人的“卡迪玛”上海分会、修正派青
年组织“贝塔”分部等犹太复国主义组织。随着大批德奥犹太难民到来，“卡

迪玛”和“贝塔”分别为新加入的德奥复国主义者成立了德语分部。1939年
9月，犹太难民成立了自己的犹太复国主义组织“西奥多 · 赫茨尔锡安主义总
会”。作为“卡迪玛”德语分部负责人之一的奥地利犹太难民奥西 · 莱温创办和

主编了《上海犹太纪事报》（Shanghai Jewish Chronicle） ，成为宣传犹太复国主
义思想的重要舆论阵地之一。在“隔离区”成立后，《上海犹太纪事报》是唯

一坚持出版的犹太难民报刊，其坚定的犹太复国主义信念成为激励难民的精神
支柱。第三，在文化教育活动中增进对希伯来语、犹太教和犹太历史的学习。

为解决犹太难民子女的就学问题，塞法迪犹太富商嘉道理家族专门在虹口创办
了上海犹太青年协会学校，进行世俗的欧式教育。太平洋战争爆发后，“中欧
犹太协会”接管该校，将希伯来语设为必修课，并讲授圣经和圣经历史。德国

犹太人伊斯马 · 弗雷辛格（Ismar Freysinger）于1941年4月创办了弗雷辛格犹
太学校（Freysinger’s Jewish Elementary & Middle School），而中欧犹太协会则
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创办了上海犹太知识学校，开设犹太历史和相关主题的课程。 此外，“犹太科
学之家”还在虹口定期举办关于犹太教和犹太历史的讲座来强化难民的集体记

忆。如题为“现代犹太人怎样看待犹太历史”的系列讲座就阐述了宗教力量对
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犹太历史的推动作用。 犹太难民在文化活动中也有意识地加强宗教和政治色
彩来营造集体归属感。犹太难民中有300 ～ 400名艺术家，进行了大量反映世

俗生活的创作和表演。他们的戏剧、音乐和小型演出与舆论报道相结合，在难
民社团中产生了一种“公共意识”。此外，犹太难民举办各种的文艺晚会既有

慈善募捐的功能，又时常通过表演犹太民族歌舞、创作以缅怀历史与传统为主
题的配乐诗朗诵鼓舞难民的士气。如上海犹太复国主义组织举办了多场演出和

8 前引王健书《上海犹太人社会生活史》第223页。
9 前引潘光、王健书《犹太人与中国： 近代以来两个古老文明的交往和友谊》，第70页。
10 前引饶立华书《〈上海犹太纪事报〉研究》第222页。