Page 64 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

52 来华犹太难民研究 (1933—1945):
史述、理论与模式

日本没有交战，日本人被迫允许这家电台广播。收听短波被严厉禁止，但有一
些胆大的人仍在偷听，并将好消息秘密传给他人。虹口商业中心舟山路以“小

道消息之弄”而闻名，自然，最流行的小道消息之一便是“战争结束了”，而
且有一天它终于成了现实——战争结束了!但小道消息并没有随战争的结束而
终止，1947年7月我们离开上海时，制造小道消息仍是犹太社区的主要行业

之一。

四

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难民中有一些反希特勒的基督教徒，还有非犹太人妻子和孩子 ，极少数难
民改信了天主教和新教，并从传教士那里领取一些额外的救济金。

德国籍和奥地利籍犹太人并没有建立自己的犹太会堂，很难说是他们缺
乏宗教热情，或是因为贫困，或两者兼而有之。原因在于，较正统的犹太人可
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以使用在这个地区的俄国犹太人小会堂，而改革派 的信徒在学校礼堂、会议
厅等地聚会。总体上来看，宗教好像在社区里没有发挥突出的作用。
一个例外是波兰籍犹太人。他们大多数依然是纯粹的正统派，保持着若

干经学院和学校，其中有一个经学院据说是世界上最古老的经学院，500名师
生作为一个整体从波兰一路过来，到达上海时没有丢失一个学生、教师或书

本，甚至连一堂课也没漏掉。他们刚到上海就马上建起了学校，并继续教学，
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几乎完全忘记了他们周围发生的事情 。

五

1938年，上海有许多英国、法国和美国的学校及大学。其中有一所上海
犹太学校，由塞法迪和俄国犹太社区共同建立，学校位于市中心，有一个英国
籍校长和很多英国籍教师，并严格按照英国方式管理，即使战争期间英国籍教

6 按正统派犹太教法规，母亲如果不是犹太人，即使父亲是犹太人，其子女也不是犹太人。
7 指反对严格遵循犹太教规的犹太人。
8 此处提及的即来自波兰的米尔经学院。