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市侩和市侩主义,可以说是现在人类社会的阿米巴。市侩主义者是软体的,会变形的,善于营钻,无处不适合于他的生存。他有一个核心,包在软体里面,这就是利己主义,也就是无处不于他有利。这核心是永远不会变,包在软滑的体子里,也永远碾不碎。核心也是软滑的,可是坚韧。市侩主义首先以聪明,灵活,敏感为必要。市侩主义者不仅心机灵活,并且眼光尖锐,准确,手
来源：选自《乡风与市风》
2019-12-02 11:14:33
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市侩和市侩主义,可以说是现在人类社会的阿米巴。市侩主义者是软体的,会变形的,善于营钻,无处不适合于他的生存。他有一个核心,包在软体里面,这就是利己主义,也就是无处不于他有利。这核心是永远不会变,包在软滑的体子里,也永远碾不碎。核心也是软滑的,可是坚韧。市侩主义首先以聪明,灵活,敏感为必要。市侩主义者不仅心机灵活,并且眼光尖锐,准确,手
来源：选自《乡风与市风》
2019-12-02 11:14:33
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民主政治,照字义浅解,应该是和君主或专制政治相对的。譬如说,君主政治等等是以君或少数的独裁者为主,而以其他所有的人为奴,民主则虽不以什么人为奴,也总是以人民为主,因此两者是相敌对的。所以,世界上反对民主的,历来都是专制的君主或君主主义者。独裁者或独裁主义者,等等。但大概世界上的政治,除了君主专制,法西斯独裁,及民主主义等等界限明确的
来源：选自《有进无退》
2019-12-02 11:02:07
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这句话是从神圣的单纯一句话套来的。记得在一本书上看到,在十四世纪欧洲有一个宗教改革家(我记不起叫什么名字和那一国人了),被判罪为异端,正要被处火刑的时候,有一个信神的老太婆热诚地也取一根柴加到那积聚着的柴堆上去。看见这情形,那临死的宗教改革家便不禁呼道:哦,神圣的单纯!我套这一句话,是因为我忽然想起我的祖父及从前他对我讲故事时
来源：选自《乡风与市风》
2019-12-02 10:42:40
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我曾经想,人大抵都怕空虚的,而一旦感到空虚了的时候，即刻抓住了什么去填补罢,于是世界上便有什么虚无主义,享乐主义等等,否则就不会有这些的存在了。然而曾有过真的绝对的虚无主义么?我曾经以为是未曾有过的,因为人如果虚无到绝对,就连他的虚无主义也须失掉,又如何生存下去?所以,虚无主义也曾经是高雅超俗的东西,人以此自傲,以此藐人,并以此发为诗歌,
来源：选自《乡风与市风》
2019-12-02 10:32:12
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也是故乡的来客所谈的。这次故乡的沦陷,敌寇的烧杀之烈,说是因了故乡人民的抵抗,和诸暨江山等县一样。这些原都以民气的强顽著称,而民众自己也确实搏斗过来,现在也还在搏斗着的。所以敌寇的烧杀虽烈,也仍值得骄傲,我的来客便说,虽然我们遭了空前的大劫,但敌人也到底没有占了大便宜。于是我的来客接着便又谈到当初沦陷时妇女被污辱的凄惨和普遍
来源：选自《乡风与市风》
2019-12-02 09:43:36
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近日有人从故乡来。故乡,这是不仅分别了已久,而且沦陷了也快到一年了。它也是古越的属地,现在,虽然并没有怎样的特殊,却是如何的不可以居住的地方呵。因为敌寇也并非一味单纯的奸抢烧杀,还有一切新奇古怪的料想不到的花样。凡单纯的强蛮凶暴,在单纯的古越属地的儿女是有办法的,但一碰到花样,那就不很熟练了。例如在来客所谈的,他认为比较有趣的许多
来源：选自《乡风与市风》
2019-12-01 17:14:24
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像下面这类现象是现在中国到处可以看见的罢,例如敌寇来了,看见房屋就烧,看见人就杀,看见女子就强奸,看见东西就抢,但那时候倘若东西全被抢了,房屋也烧了,而人还能够逃得一条命,那么人就说:总还算好!倘若房屋烧了,但还留下了半间,东西被抢,但还留下了几件,那时候就更要说:总还算好!甚至于人被杀了,但只杀伤不死,被强奸了,但没有在强奸后被杀,那时候人也
来源：选自《乡风与市风》
2019-12-01 17:03:18
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在一千七百五十年左右,瑞典中部的法隆( Falun)地方有个青年矿工,他在一个愉快的日子里和一个少女订了婚,订婚后仍然和平常一样,天天到矿坑里去做工,但是忽然有一个晚间却不和平常一样,工作完了没有从矿区里回来。人们在矿区内外到处寻索这个青年的踪迹,都是徒然;那个少女日夜期待她的未婚夫的归来,也是徒然。岁月如恒地过去,这失踪的青年也渐渐被人忘
来源：选自《冯至选集》第2卷
2019-12-01 15:59:48
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十几年前,我走出大学门口,到一个高级中学里去教书。在那个学校遇到一个学生,他总是笑嘻嘻地没有苦恼。遇见什么难的问题,自己不能解答,而旁的同学能够解答时,他总是自慰地说:在初中的时候我也解答过许多旁人不能解答的问题。遇见自己有什么错误,他的回答是:这一类的错误就是考甲等的某某同学也有过。因此他对于旁人的长处永不羡慕,对于自己的短处也永无
来源：选自《冯至选集》第2卷
2019-12-01 14:32:26
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常常在报纸上见到一些江湖医生的广告,说是能医治人间一切的疑难重症,无论什么样的病人一到他的手里便会起死回生。当时读了总是怀疑,登广告的医生花钱登这样的广告,真会发生什么作用吗?万一发生了什么作用,不就等于欺骗吗?因为我们对于医生的要求绝不在于什么病都能著手回春(这是不可能的),而在于他能够分辨出什么是可以治疗的病,什么是到现在为止还不
来源：选自《冯至选集》第2卷
2019-12-01 11:40:38
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每逢听人谈传统两个字,不觉想起歌德在晚年写的关于新大陆的几行诗：美利坚,你比我们的旧大陆要幸福;你没有颓毁的宫殿,没有玄武岩。无用的回忆，徒然的争执,不在内部搅扰你,在这生气蓬勃的时代。这几行诗写于一八二○年左右,那时在欧洲可以说是一个反动的时代,一般政治的情形并没有随着拿破仑的覆亡能有一些进步,
来源：选自《冯至选集》第2卷
2019-12-01 11:21:03
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什么样的人说什么样的话,本来是很自然的事,可是有些人偏偏不说他所应说的,而尽说与他的为人不相称的话。小孩子说大人话,已经引人不愉快了,却还可以原谅,因为小孩子善于模仿,这模仿又多半出于无心。奴才替主子说话,属员替上司说话,虽然有时听着讨厌,也未必不可原谅,因为他们多半为了生活不得不如此。最使人恶心,最使人不能忍受的,是心里尽量盘算着怎样
来源：选自《冯至选集》第2卷
2019-12-01 11:02:03
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现代是一个新闻纸的时代,我们的眼光总向着横的方面了望,而许多历史的书却都置诸高阁,我们很少有时间作纵的回顾了。向横的方面了望得越多,越容易迷惑,正如在热闹的街上散步,我们的注意力每每被街上种种发生的事件给分散,而忘却自己;纵的回顾却容易发人深省,这又像是走在原野里,精神集中,自然而然会想到自己的过去、现在和将来。——一个人、一个民族(甚
来源：选自《冯至选集》第2卷
2019-12-01 10:42:04
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有些研究历史的人说我国的传统政治是中国式的民主,他们的论据是:我国的传统,政府中的官吏完全来自民间,既经过公开的考试,又把额数分配到全国各地,并且按一定年月,使新分子陆续参加进来,由此可见我国政府早已全部由民众组成了。民主这个词儿来自西方,不是我国所固有,咱们也不必考据这个词儿的语源,大家心目中自然有个大致共通的概念。总之,咱们决不
来源：选自《叶圣陶散文》甲集
2019-11-29 17:17:56
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当年七七事起之后,如果不接上个八一三,说不定只是一个地方事件。这不是当时激昂的民气所能容受。八一三炮声响,八一四我空军出动,仗才算是打定了。单说我自己,我被冲激在那股民气里头,在苏州看见报馆发出的号外,虽不免有些惘然,但是再一想时,就来了求仁得仁,又何怨乎的成语。你主张跟日本打仗,如今真的打起来了,还有什么惘然的?颠沛流离,挨炸挨烧,是你
来源：选自《叶圣陶散文》甲集
2019-11-29 15:09:12
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一般人说,自从抗战以来,不见有特色的文艺作品出现,不免令人失望。我并不失望。文艺作品不像牙刷线袜一类东西,可以限时限刻制造出许多来的,只要文艺工作者不抛荒本分,多观察,多思索,多作技术上的训练,或迟或早,总会有出色的作品写出来的。目前可写的方面太多了,无论认定哪一方面,努力去发掘,都可以得到珍贵的宝藏,譬如把王克敏梁鸿志汪兆铭一班人作为类
来源：选自《叶圣陶散文》甲集
2019-11-29 14:52:01
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正月十五庙门开牛头马面两边排判官掌着生死簿小鬼手拿引魂牌于是鬼魂被引来,在十殿阎王的座下剥皮,抽筋,上刀山,下油锅、拉大锯,黑狗舐血,……受尽种种磨难。这是《玉历宝钞》或各地城隍庙里画给我们看的东方的地狱,不过是这个样子。在树林里迷了路,被斑豹,猛狮和贪狼拦挡住,终于在诗歌教师引导下,进入漏斗一般的九层地狱,看见些:
来源：原载1943年4月11日《新华日报》
2019-11-29 14:38:03
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世界上的路都通罗马。世界上的路也都通重庆。圣地重庆这几个字,是用眼泪和钞票连缀起来的,其间也还有血。像麦加朝圣一样,各式各样的人物都投身到这个舌形的半岛上来,类如,实业巨子、皇家名厨、电影商人、卡车大王、迎接熊猫的生物学者、找寻题材的美国作家。还有一个著名的内科医生,在病人的血液里发现了缅甸疟菌。重庆的成为国际都市,多少已经渐
来源：选自《重庆客》,重庆出版社1983年版
2019-11-29 11:46:54
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十二月六日,建国日报的摘奸录上,登了一位陈子明君的摘奸的信,编者先生给它加了一个颇为惊人的题目:《伶界丑类》,原文如下：某报载一段香港消息,谓香港影人邝山笑、俞亮及沈吉诚等,接收慰劳品转送与驻香港之我国英勇军队,其实邝山笑与俞亮等,均为落水戏人,从前在香港对日寇摇尾乞怜。邝为香港当时之八和戏剧会之会长,当时香港为日寇势力范围之下,所
来源：原载1945年12月17日《建国日报》
2019-11-29 11:35:27
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