Page 85 - 《近代史研究》2020第三期

周月峰/折中的“重估”

四、重估学理:胡适的另一层“主张”

《新思潮的意义》有统合新思潮的一面，又被各方援引、解读。然而，需要指出的是,此文也不
全是为统合种种新思潮而写，同时还要“指出新思潮的将来趋势”，即胡适仍然希望能使种种不同
的新思潮“’同’于我的’异’”。就此而言,胡适的“折中”主要是在表述层面,而并非其观点。所
以，“重新估定一切价值”除了对各种新思潮的统合之外，也暗藏着胡适自己的主张。
在《新思潮的意义》中，胡适所列举的体现“评判的态度”的表现，包括“重新估定孔教”“重新
估定旧文学” “重新估定贞操的道德” “重新估定旧戏” “重新估定古代的纲常礼教” “重新估定女子
在社会上的价值” “重新估定政府与财产等等制度在今日社会的价值”。①除最后两项外,不脱陈
独秀所说“反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治”“旧艺术、旧宗教”，几乎全是学生运动前《新青
年》上的老话题。这提示我们“重新估定一切价值”本身对旧文化虽看似中立、开放，但在胡适的叙
述中，确是“侧重于破坏和反传统一线”。可以说，具有折中意味的“重新估定一切价值”只是胡适
所能接受的新思潮共同的“底线”，而对传统持批评的态度,方才是其个人更高的主张。
更值得注意的是，胡适文章中“输入学理” 一项的地位稍显尴尬，他列举当时新思潮中输入的
学理包括:

《新青年》的“易卜生号”“马克思号”，《民铎》的“现代思潮号”，％新教育》的“杜威号”,
《建设》的“全民政治”的学理，和北京《晨报》《国民公报》《每周评论》，上海《星期评论》《时事
新报》《解放与改造》，广州《民风周刊》……等等杂志报纸所介绍的种种西洋新学说*

“输入学理”表面的定义是“介绍西洋的新思想”，包括“新学术、新文学、新信仰”，看似只需输入即
可,但实际蕴含着重估。
胡适的“重新估定一切价值”可分为“研究问题”“输入学理”“整理国故”三方面。“整理国故”
虽能接续《新青年》的老话题,但因为当时“陈腐的古典主义打倒了”，并不构成压迫,实际也就变得
没那么急迫与重要,反而是“输入学理”成了新问题。
胡适稍早前虽曾说过“对于输入学说和思潮的事业,是极赞成的”，但又立刻补充强调:“输入
学理，不是一件容易做到的事。做的不好，不但无益，反有大害。”②这充分说明他当时对“输入学
理”已相当谨慎。此次在讨论“研究问题”和“输入学理”时,胡适特意指明“这两三年来新思潮运
动的最大成绩差不多全是研究问题的结果”，并且他希望“新思潮的领袖人物以后能了解这个教
训，能把全副精力贯注到研究问题上去”。可见“研究问题”与“输入学理”在胡适心中的轻重之别。
同时，相比“输入学理”，胡适也更认同“研究问题”。他在谈“研究问题”时，多用“我们”“人人”，而
谈“输入学理”时，多用“有些人”，这些用词似乎表明他并不将自己包括在“有些人”里面％但有意
思的是，“输入学理”在当时确也形成了一种类似“政治正确”的地位，因此胡适并不否认学理的重
要性,只是稍作限定，希望“能在研究问题上面做输入学理的工夫”。胡适对“输入学理”欲说还休
的情状,一方面可见更新的“主义”的向之烈，另一方面也是一种“折中”的表达%
在1923年时，瞿秋白说“现代的文明”在当时有两派“反抗派”）opposition），一是“古旧的垂死

① E段及以下三段‘F见胡适《新思潮的意义）（1919年11月），季羡林主编《胡适全集》第1卷，第693—696页
② 胡适：《西论问题与主义——论输入学理的方法）（1919年7月），季羡林主编：《胡适全集》第1卷，第354页。
83