Page 314 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

302 来华犹太难民研究 (1933—1945):
史述、理论与模式

三、 中国人眼中的锡安主义

众所周知，锡安主义是反犹主义合乎逻辑的结果。因此，当中国人对反
犹主义了解不多之时，他们自然也不大可能理解锡安主义。1897年在巴塞尔

召开的第一届世界锡安主义代表大会及世界锡安主义组织的建立，在当时的中
国几乎没有引起什么反应。但是，过了几年后，当上海犹太社团开始组织锡安
主义活动，而关于俄国反犹暴行的消息也传到中国之时，中国人开始对锡安

主义有所知晓了。1901年10月1日出版的《集成报》第19卷转载了《循环报》
刊登的文章“犹人复国”，报道了西奥多 · 赫茨尔建立世界锡安主义组织等活
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动，并称赞他“有志者事竟成”。 前面提到的那篇文章所说的犹太人“没有
国家，即使有钱也不行”的观点，虽说是要告诫中国人不忘国家民族之存亡，

但也道出了锡安主义的核心思想 ： 重建犹太国家是解决犹太人无家可归问题
的唯一出路。那篇文章于1904年发表于上海《东方杂志》，而中国第一个锡安
主义组织——上海锡安主义协会正是在前一年——1903年建立的，而且也于

1904年开始在上海出版自己的刊物——《以色列信使报》，鼎力宣传锡安主义
思想。可见当时锡安主义思想不但在上海这些大城市中的犹太人中传播，也开

始影响中国人。因此，中国人写出了自觉或不自觉地附和锡安主义的文章就不
奇怪了。此后十多年，由于越来越多的在华犹太人加入锡安主义队伍，锡安主

义组织和报刊也在中国各大城市纷纷出现并日趋活跃，锡安主义思想在中国人
中的影响也日趋扩大。在一些中国民族主义者看来，既然犹太人是一个有着共
同的祖先和共同的文化精神的民族，那么他们要复兴民族，重建民族家园就是
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合理的和必然的。 正是在这样的情况下，1917年贝尔福宣言发表后不久中国
政府就表示支持贝尔福宣言的精神，实际上是支持犹太人在巴勒斯坦建立自己
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的“民族家园” 。后来，中国官方又多次重申这一立场。如1928年7月16日，
中国国民政府外交部部长王正廷就明确表示“国民政府完全同情犹太民族建立

23 《集成报》第19卷，中华书局影印本，第1099—1100页。
24 隐青 ：“民族精神”，《东方杂志》第16卷第12号，1919年，第11页。另见俞颂华 ：“犹太人与犹太的复兴运
动”，《东方杂志》第24卷第17号，1927年，第26—27页。
25 锡安主义中央档案馆（Central Zionist Archives）： 文献 Z4/2039号，耶路撒冷。