Page 310 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

298 来华犹太难民研究 (1933—1945):
史述、理论与模式

的最好例证，这种精神也是中国进步和发展必不可少的。他在访问美国后评
述道 ： 犹太人是美国移民中最强大、最有影响的团体，听说30 ～ 40%的美国

银行是犹太人的，50 ～ 60%的美国银行职员是犹太人，犹太人完全控制了纽
约地方政府 ；在现代，犹太人是最著名的民族，英国首相迪斯累里是犹太人，

纽约的金融巨头是犹太人，纽约《每月丛报》报道的世界名人中有48位是犹
太人 ；犹太人如此强大的原因是因为他们十分团结，从这方面来讲，没有其
他种族可与犹太人相比 ；犹太人几千年来无国可归，但却作为一个民族生存

下来了，还有着强大的权力，同时又保持了自己的种族特性，相反许多古老民
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族却没能像犹太人那样生存下来。 他内心的想法也十分清楚 ： 中华民族要发
展进步，就应向犹太人学习，以团结自强的精神在世界政治经济舞台上拼搏进
取，这样中国的未来才有希望。

也有些学者和政治家从犹太人的悲惨遭遇中吸取反面教训，以告诫中国
人不要重蹈覆辙。1900年八国联军攻入北京的事件发生后，中华民族面临着
深重的危机，正好这时传来了犹太人在俄国和东欧被屠杀的消息。有篇题为

“犹太遗民”（意为“没有国家的犹太人”）的文章对此评论道 ：“没有国家，即
使有钱，也不能拯救他们（犹太人）”（原文 ：“无国之人，虽有财产，岂可保
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乎。”）。 文中还直截了当地指出 ：“如果不能保卫自己的国家（保国），那么就
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不能保存自己的种族（保种）”。 陈天华在1903年撰写的鼓词“猛回头”中写
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道：“怕只怕， 做犹太， 没有家乡”。 康有为于1909年访问耶路撒冷时目睹犹太
人在哭墙前痛哭之惨象，也写下长诗疾呼 ： 国人必须以犹太人亡国为鉴，奋起
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救亡。 他们都是要告诫国人 ： 不能只顾自己而忘了国家民族，否则中国人就
会像犹太人一样无国可归。
从某种程度上说，当时关于犹太人的这些切合中国实际的分析和评论要

比前面提到的那些纯学术的研究产生更大的影响，对一般民众来说更是如此。

8 梁启超：“新大陆游记”，载《新民丛报》专辑（1903年），12卷，第49—52页。也可参见《新大陆游记》单
行本，湖南人民出版社1981年版，第39—40页。
9 “犹太遗民”，载《东方杂志》第4期，1904年， 第10页。
10 “犹太遗民” ，载《东方杂志》第4期，1904年， 第10页。
11 刘睛波：“猛回头”，载《陈天华集》，湖南人民出版社1958年版。
12 康有为 ： 《万木草堂诗集 · 南兰室诗集》，上海人民出版社1996年版。