Page 309 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

第十七章 来华犹太难民特点之二 ： 297
犹太难民生活在一个没有原发性反犹主义的氛围中

成中文。有关中国犹太学研究的情况，前面理论篇已有专章论述。这些学者的
开拓性研究和探索，使清末民初的中国人开始对犹太这个神奇民族的了解逐步

趋于全面，也更加符合实际。
同时，由于中国民族民主运动的兴起，特别是其高潮1911年辛亥革命和

1919年“五四运动”的爆发，使一些学者型的中国政治家、报人和外交家也
对犹太民族和犹太文明产生了浓厚的兴趣。他们在这个问题上的研究和评论往
往带有浓厚的政治色彩，试图从犹太民族的曲折经历中吸取有益的借鉴，以促

进中华民族的自强和振兴。
著名报刊政论家王韬认为，犹太文化能在西方文化中生存下来并发挥重

要影响，而在中国开封等地却被同化了，这说明中国文化远比犹太文化优越，
也比西方文化优越。他由此得出结论，中国人不必害怕西方文化，向西方打开

大门不会破坏优越的中国文化。 6
著名外交家薛福成指出，犹太人被说成善于经营致富并非贬义，这种发
展商业的精神正是中国所缺少的。他在游历英法等国后写道，英格兰是世界上

最富的国家之一， 但是伦敦最富有的人是犹太人，连英国皇室也无法与犹太人
竞争，现在几乎没有国家敢与富裕的犹太人竞争 ；每一个想借几百万英镑的

国家不得不与犹太人商量，否则就借不到钱，犹太人最终成了许多国家贷款的
资助人，犹太人还拥有世界上每一个大银行的股份 ；人们认为英国人善于经

商，但他们自己承认不能与犹太人竞争， 因此犹太人才真正是世界上最强大的
7
民族。 尽管薛福成的这些描述并不十分精确，但其言中之意却是非常清楚的：
如果中国人能积极发展商贸达到犹太人那样富有，则中国就将成为世界上最强

大的国家。有意思的是，许多海外华人后来就是自觉或不自觉地按照薛福成所
说的意思去做的。他们中的一些人经艰苦拼搏而致富，以致被当地人称为“东

方犹太人”。
清末著名改革派领导人梁启超则把“犹太人”看作是落后的“中国人”
的反照，认为犹太民族精神正是自己所倡导的“新民”即集体的民族主义精神

6 王韬： 《 弢园尺牘》中华书局1959年版，第86页。
7 薛福成 ： 《出使英法意比四国日记》，岳麓书社1985年版，第793页。