Page 330 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

318 来华犹太难民研究 (1933—1945):
史述、理论与模式

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3 850册的图书馆等。 该会会长为A · 雅诺维奇（1938）。 沈阳犹太人也没有
建犹太会堂，这是我们没有将其列为“社团”的主要原因。
虽然最早定居青岛的犹太人来自德国，但这个犹太人聚居地是随着1917

年俄国革命后大批俄国犹太人的来到而发展起来的。根据1939年底的统计，
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青岛有犹太居民220人，其中无国籍者（主要为俄国犹太人）达173人。 随
着纳粹反犹恶浪的升级，有65名说德语的中欧犹太难民在1940年来到青岛，
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使犹太社团的德国色彩有所增强。 青岛犹太人在20世纪20年代就建立起了
青岛犹太人会（也称“青岛犹太联合会”），下设犹太会馆、俱乐部、临时会
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堂、拉比住宅等，会长G.E.蔡伯尔曼，副会长弗 · 米 · 托瓦宾斯基。 青岛犹太
人主要经营舞厅、饭店、酒吧、理发店、医院诊所、西服店、乐器店等，面向
各国船上人员和前来避暑的阔佬，一度生意十分兴隆。起初，青岛犹太家庭

的不少子女都在青岛德国学校就学，但到1938年后，犹太学生都被赶出该校，
纳粹的反犹政策居然扩展到了中国的这块德国人聚居地。 47
前已提及，北京的犹太人主要是外交官和学者，其中比较著名的有苏

联首任驻华大使卡拉汗（Lev Karakhan），燕京大学教授，德籍犹太人罗文
达（Rudolf Loewenthal），协和医院解剖系主任，德国犹太人魏登瑞（Franz

Weidenrich）等。日本方面1940年对北京的犹太人作过调查，得出的结果是北
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京共有犹太人120名。 由于一些外交官和学者不愿披露自己的犹太出身，且
他们的工作地点变化频繁，这一数字必定是极不完整的。与前述各地不同，北
京的犹太人各有自己的职业，并没有结合在一起形成自己的社会组织，也没有
会堂，因此不但算不上社团，连聚居地也算不上。

综上所述，在中国北方，随着俄国犹太人来华潮流而兴起并发展的主要

42 前引房建昌、李薇文“近代辽宁犹太人述论”第87—88页。
43 前引房建昌文“近代中国犹太教会堂及祈祷所考”第84页。
44 房建昌“内蒙古、辽宁、北京、天津及青岛犹太人史1911—1949”，送交“犹太人在中国”国际学术讨论会
论文打印稿，1997年9月，德国圣 · 奥古斯丁，第16页。
45 马查特（W.Matzat）： 《青岛德国学校简史1924—1946》（Short Chronicle of the German School in Tsingtao
1924—1946），波恩， 2001年， 作者自行印制。
46 前引房建昌文“近代中国犹太教会堂及祈祷所考”第87页。
47 前引马查特《青岛德国学校简史1924—1946》。
48 前引房建昌文“内蒙古、辽宁、北京、天津及青岛犹太人史1911—1949”第10页。