Page 331 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

第十八章 来华犹太难民特点之三 ： 319
犹太难民的避难地有一个先期到达的实力雄厚的犹太社团

是哈尔滨和天津两个犹太社团及满洲里、海拉尔、齐齐哈尔、沈阳（奉天）、
大连、青岛等犹太聚居地，同时也有许多犹太人来华后散居于北京等其他

城市。
3. 俄国犹太人南下沪港

从19世纪末起，主要来自俄国的阿斯肯那齐犹太人开始定居上海。一些
材料提到，1887年来沪的哈莫维奇（Haimovich）可能是最早在上海定居的俄
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国犹太人。 接着，又有一些俄国犹太人办的商行，如经营茶叶的维舍茨基公
司（W.Wissotsky & Co.）等，纷纷在上海设立分行或代办处。不过，在1902
年以前，上海的俄国犹太人人数很少，尚不需要建立独立犹太会堂，宗教活

动常与塞法迪犹太人一起进行。随着人数的增加，俄国犹太人于1902年建立
自己的会堂委员会，由坎默琳（H.Kmmerling）任主席，租房建造了摩西会堂

（Ohel Moishe Synagogue）。
1926年，应上海俄罗斯犹太人社团的邀请，迈耶 ·阿许根那奇拉比
（Rabbi Meir Ashkennazi）从俄国远东城市海参崴来到上海。阿许根那齐拉比

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1891年生于俄罗斯，是一位宗教学者，属哈西德派 中最为正统的俄国支系卢
巴维奇派。到上海后，阿许根那齐担任摩西会堂的拉比，成为俄国犹太人的精

神领袖，在上海犹太人中的威望逐渐上升。后来，不仅来自俄罗斯、波兰等地
的阿斯肯那齐犹太人尊敬他，而且塞法迪犹太人遇到宗教法律问题时也向他请

教。他成为上海首席大拉比，直至1949年。
在阿许根那齐拉比的努力下，摩西会堂于1927年迁至虹口华德路（今长
阳路）。新建会堂还依照犹太律法，设立了供妇女单独礼拜的专席。进入20世

纪30年代以后，俄罗斯犹太人越来越多，超过了4 000人，原来的会堂显然
已无法容纳。于是，俄罗斯犹太人积极筹划兴建新会堂。1937年11月，上海

俄罗斯犹太社区在法租界购买了一块土地，成立了会堂建设委员会，负责新
会堂的建设。许多俄罗斯犹太人纷纷捐款相助，如麦齐逊捐了2.4万英镑，皮
萨列芙丝卡娅夫人捐了法币1万元，木材商托埃古捐了价值2.5 ～ 3万元法

49 维克多（P.Victor）：“黄浦江边的上海”（Shanghai on Whangpoo），载美国俄侨历史协会（Russian American
Historical Association）主编的《论文集》（Collection of Essays and Stories） ，华盛顿，1985年。
50 哈希德派是犹太教内的一个虔修学派，18世纪兴起于波兰。该派提倡感性和灵交，强调礼拜内容多样化。