Page 357 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

第十九章 来华犹太难民特点之四 ： 345
犹太难民群体本身具有很高的文化素质

义——犹太人的人生观》一文中阐述 ： 英雄主义是理想主义的最高表现形式，
集体主义——对民族的忠诚和爱——是英雄主义，只考虑自己则是机会主义。

他这样阐述群体的性质和意义 ：“每个群体中既有英雄主义者，又有机会主义
者，关键当面临生死抉择时哪种精神起支配作用。回顾历史，人们很难找到纯

粹机会主义群体。机会主义完全与群体的性质相冲突，纯粹的机会主义者既不
能构成群体也不能在滑向机会主义的过程中长久保持群体，对其他群体来说它
是一个能轻易到手的战利品，一个被强者鄙视的驯服的玩物。只有联合成民

族、宗教团体，或者某种他们愿意为其理想献出生命的团体，人们才能长久生
存。……机会主义从来没有能够统治犹太人的灵魂，凡是它出现的地方，历史

都盖上了沉沦的烙印。” 3
为了掌握自己的命运——犹太难民的共同命运——必须要有一个领导核

心。《上海犹太纪事报》不遗余力地强调犹太协会作为犹太难民社区自治的领
导机构的重要性和权威性，指出“一个可靠的机构是我们的生活所不可缺少
的”，犹太协会是犹太难民自己的“独立的利益代表”，是犹太难民“整体利

益”的代表，犹太协会的重组“证明难民已经有能力自己处理自己的事务”。
《上海犹太纪事报》呼吁犹太难民对自治组织的合作，指出在这一历史性的时

刻，与犹太协会合作是犹太难民的义务，要求犹太难民“最大限度地服从组
织，在行动和思想上符合整体利益并为其服务。……唯有如此——每个犹太流

亡者意识到这种密切相关的共同命运并相应地采取行动，他才可以要求犹太社
区和组织为他服务。”奥西·莱温在《呼唤合作》一文中指出 ：“借这个机会我
要着重指出，尽管有人批评，但人们还是不得不承认犹太协会经过几个月有计

划的工作已经建立了一个健全而强有力的组织，而且这个组织现在完全有资格
作为犹太流亡者的代言人被人们所认同。过去这个组织的作用没有得到完全发

挥，其根源正是缺乏团体的合作，而这种合作对一个犹太集体的代表组织来说
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是不可或缺的。”《上海犹太纪事报》不遗余力地强调犹太难民社区的整体性，
强调每个人都以某种方式和整体联系在一起，“每个人都是这个大轮子上的一

3 《上海犹太纪事报》，1943年8月15日，第7版。
4 《上海犹太纪事报》 ，1944年1月23日，第2版。