Page 121 - 《近代史研究》2020第三期

余华林 / 20 世纪二三十年代知识界对贞操的现代诠释

子进入血液,发生种种不同而复杂的反应,而结果还使性格变为淫荡。所以，有许多品性贞淑,教育
纯正，和家境良好的女子，因不得已而再婚或三婚之后，性格会变成淫荡，就是因为这种缘故”。①
还有人称从内分泌学说的科学立场来考察，男性的精液会刺激女性颈部甲状腺，导致其颈部膨大,
因此从新娘颈部的粗细就可以判断其是否为处女。甚至还可以用“搔痒”的办法来鉴别处女，因为
“少女达到思春期，催情带感觉非常敏锐，由外部稍加接触刺激，立时就觉得一种特殊快美感觉。
司〔那〕发生快感的神经末梢器，我们就叫做快美小体”，如果是处女被异性接触就会全身发出痒
感,如果不是处女则瘙痒快感就会减退。②上述言论无疑是为传统贞操观做辩护的,其中所用到的
生殖原素、酸酵素、内分泌、甲状腺、神经末梢等术语,看起来科学味十足，在当时或许具有较大的迷
惑性,但稍具现代科学常识者自然一眼就能分辨其是非％然而，有一些知识则显得真伪难辨了,其
中以“先父遗传”最具代表性％
所谓“先父遗传”）Telegony）,简单来说,就是“二次结婚的妇人，生下来的孩子，往往类似前
夫”。③时人或称其为“异父遗传”或“浸润遗传”。④有人还言之凿凿地列出许多例证，证明先父遗
传不仅在动物身上有体现,在人类身上也有体现，甚至在自己的身边就有例证。基于这种学说之结
论自不待言，“此科学的试验之结果，与古时称失贞为被污且认为终身不可濯之耻辱者,更相吻
合”，“由是以论，则女子之有贞操，在女子本身，极关紧要”。⑤
“先父遗传”学说一直以来都是遗传学中一个非常有趣并富有争议的问题。⑥但在民国报刊
中，对于这个学说的评价,只有一篇译文认为它“与今日的遗传学说，不能一致。照遗传学说讲来,
遗传给小儿的内容，是从父母的生殖细胞即精子与卵子中之染色体上来的，决不会来自他方”。⑦
除此以外,其他人的介绍均对此持认同的态度，认为这是“一般所相信不疑者也”。⑧如此多的人之
所以始终介绍、宣传“先父遗传”学说，显然是看重其身上具有较为浓厚的遗传学科学色彩,虽不易
被证实，但也难以证伪,从而达到坚持维护贞操观的目的。
其三，社会主义话语。
19世纪末20世纪初，社会主义思想开始传入中国，五四时期各种社会主义思想得到广泛传
播，当时的报刊大有“不谈社会主义，则不足以称新文化运动的出版物的气概”。⑨新文化运动时期
的东西方文化问题论战，以及二三十年代的“问题与主义之争” “社会主义之争”“无政府主义之
争”等论战，把社会主义思潮不断地推向高潮％在1933年《东方杂志》的“新年梦想”征文、《申报月
刊》的“中国现代化问题论争”和1931-1934年“中国社会史论战”中,人们在思索中国未来发展道
路的时候，不同程度地表现出对社会主义的集体诉求。在这些论争中，有的文章虽不是专论社会主

① 沈沛恩：《贞操问题》，《妇女杂志》第14卷第8号，1928年8月，第85页。
② 西拓：《处女鉴别与新贞操观》，《时代生活'》第2卷第6期,1935年8月25日，第190页。
③ 张希渠：《贞操问题底：榷（续）》，《新生活'》第12期，1931年11月21日，第187页。
④ 宋国宾：《贞操与血统•问题》，《申报》，1933年3月27日，第3张第11版。
⑤ 志群:《恋爱与贞操（上）》，《礼拜六》第473期，1932年10月8日，第416页。
⑥ 关于先父遗传学说的真伪性，笔者专门请教了首都师范大学生命科学学隐任东、张飞（教授。张飞总结是：1.在昆
虫、小鼠等生物中进6实验f”果证实该现象是存在f ;2.由于无法在人类身体开展如在其他生物中进6f类似实验，因SM无
明q f结论；3.常规观点认为，精子进入雌性体内后大部分会被迅速杀苑，少数参与受精y# ；如果不能受精，也会在较短f时间
内被降解，因s不会对雌性产生什么影响。但现代f遗传学实验证实，尽管精子被杀苑或降解，但整个性my#和（性提供f精
液会对雌性f激素水1、生理和心理等产生一系列影响，这些影响会导致其基因组发生表观遗传修饰，进而传逋给后代或对后代
产生一tf影响;4.有鉴XS,可以推断，该现象在人类应该是存在f。特s感谢张飞（、任东kQfSP见解和热情帮助。
⑦ 小仓清太郎著，李阿毛译:《从医学上谈贞操（十一）》，《机联会刊》第151期，1936年9月，第24页。
⑧ 姚伯瞬：《科学上所见之妇女贞操》，《新医药刊》第113 —114期•订E，1942年5月，第1页。
⑨ 周佛海：《实6社会主义与发展实P》，《新青年》第8卷第5号，1921年1月，第1页（F—）。
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