Page 123 - 《近代史研究》2020第三期

余华林 / 20 世纪二三十年代知识界对贞操的现代诠释

的社会里，婚姻制无疑地是阶级的内婚制”。①
周建人利用他对生物学的精通，从生理的角度探析恋爱只是源于性欲，对手便称他“不知道是
不是因为对动物学研究得太专门，以致忘了人类的社会关系”②;有的说他“或许是受了唯物论的
毒，忘掉了人是有理性且富于感情的动物”。③随后，双方开始用唯物论、辩证法的概念展开辩驳%
对手指责周建人不懂唯物论，认为“虽然他也说了些什么’帝国主义’、’封建主义’、’资本主义’的
名词,貌似一个新的唯物论者,其实他的唯物倾向是片面的;是只承认物质,不承认精神的……他只
知道唯物而不知道辩证法％这在哲学上是不折不扣地一个机械的唯物论”％④还有人说:“根据唯
物史观的社会进化史来看,应该说:恋爱的基础是社会制度,尤其是经济制度% ”其后大段引述了恩
格斯在《家庭、私有制和国家的起源》（当时译为《家族之起源》）中的观点，认为该书“作为一种社
会实状或改革方案论,是极其健全的”。⑤对此,周建人一方面表示自己并不懂“唯物的辩证法”,
也不想争“新唯物论”的招牌⑥;另一方面又引用恩格斯该书的观点来证明“恩格斯的话决不能借
来拥护中国的贞操”。⑦由上可见,社会主义话语范围内的唯物主义、辩证法、阶级，以及社会主义、
帝国主义、资本主义、资产阶级、私有制度等概念，甚至马克思、恩格斯及其著作的名称，都频繁出现
在二三十年代的贞操论述中％当然，由于时人只是运用时髦的社会主义话语来阐释贞操问题，而非
专论社会主义，因此我们很难分辨他们的社会主义观究竟属于科学社会主义、基尔特社会主义、无
政府主义抑或是其他社会主义流派％
通过以上的梳理可以看到，新文化运动以后知识分子在讨论贞操问题时，已经开始大量使用现
代话语予以阐释,它们所涉及的现代知识涵盖伦理学、生物学、心理学、社会学、哲学等％正如邹韬
奋所言，贞操开始不过是一个道德问题，“后来牵涉到人生观问题、生物学问题、心理学问题、社会
学问题，最后以至于唯物辩证法的问题”％⑧因此，这些现代话语的背后，其实显露出现代学科体系
与知识结构对于民国学人的深刻影响，以及中国旧学向西方现代学术体系的转轨％

结语

自五四新文化运动以来，知识界对于片面约束女性的传统贞操观和褒扬贞操的社会制度进行
了激烈而持续的批判，至1930年代，对于贞操问题的讨论达到了顶峰（见表1）%进入1930年代之
后，随着战争氛围的日益紧张，人们对于抗战时局的关注度逐渐超过了恋爱、贞操等两性问题％在
1933年《生活周刊》的贞操问题讨论中，有读者致信编辑部，认为在国事紧急的时候,应少谈无关紧
要的恋爱问题，多发表抗日救国的言论，“不该在这国难严重的今日，刺刺不休地在谈论恋爱与性
欲”％⑨到1930年代后期,随着全面抗战的爆发，人们认为“战士们在前线打得血肉横飞，而我们在

① 冯觉非：《积极的说）》，《生活■周刊》第8卷第26期，1933年7月1日，第528页。
② 蔡慕晖：《大有蔺量的余地》，《生活■周刊》第8卷第24期,1933年6月17日，第489页。
③ 杨芷9:《不敢赞同》，《生活■周刊》第8卷第25期，1933年6月24日，第511页。
④ 成纯：《偏袒》，《生活■周刊》第8卷第28期，1933年7月15日，第567页。
⑤ 成纯：《如是我闻》，《生活■周刊》第8卷第32期，1933年8月12日，第649—651页。
⑥ 克士：'我先有几个质问》，《生活■周刊》第8卷第29期，1933年7月22日，第589—590页。
⑦
克士：《“如是我”见》，《生活■周刊》第8卷第33期，1933年8月19日，第672页。
⑧
《编者的话》，《生活■周刊》第8卷第35期，1933年9月2日，第713页。
《编者的话》，《生活■周刊》第8卷第35期，1933年9月2日，第712页；朱光:《"恋爱”和"抗日救国” f "机会”》，《生活■周
刊》第8卷第21期，1933年5月27日，第430—434页。
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