Page 73 - 《近代史研究》2020第三期

周月峰/折中的“重估”

当时一般的标语”，被目为“新文化的精神”。①正因被视为“新文化的精神”，所以，对“重新估定一
切价值”的理解，直接影响我们对五四新文化运动的认识%
罗志田指出，胡适《新思潮的意义》中“重新估定一切价值”的口号，实际意涵是“西方文化的
价值已经/估定’，只需输入即可”；与之相对的，“’凡事要重新分别一个好不好’这一点，是只针
对中国文化的”，且“侧重于破坏和反传统一线”％②此论述意在讨论胡适的“主张”，无疑是贴切
的％就胡适个人思想的纵向发展而言，其心思确实更侧重反传统一面％但在写作《新思潮的意
义》时,“重新估定一切价值”除暗藏“主张”外,也是胡适为新思潮设定的“底线”，同时，他又借此
回应此前争论中的质疑，针对新崛起的“主义”，含有既统合不同新思潮又区隔不同“学理”的多

重现实考虑%③
无论胡适提出时内心隐藏的真实含义如何，仅从字面意义而言，“重新估定一切价值”仍是开
放的，需要估定的对象，及估定的结果好与不好，都未明言，因此引起不同理解与争议％那么，胡适
是在怎样的具体语境中提出“重新估定一切价值”？为何不坦陈是对中国文化的“一概抹杀”？有
何不得不如是的苦心孤诣？而该口号又何以能在五四时期广为流传？时人如何理解这一口号？本
文尝试回到思想发生的历史现场，通过胡适与当时其他思想之间的关联与互动，以1919年上半年
《新青年》派与《时事新报》同人有关“外国偶像”与“固有文化”两场争论，揭示“重新估定一切价
值”提出的具体语脉、胡适在表述中暗藏的多层含义以及时人对其理解的多歧，期以加深对胡适及
五四思想界的认识％

一、外国偶像:崇拜与重估

自清末以来，中国思想界有一股尊西崇新的大潮，可称作新的崇拜%④时人视彼时西方现代文
明为中国之未来，前期新文化运动即以此为目标。欧战的发生部分改变了这一思想态势，有人认为
原本被模仿的“现代文明”本身即将被淘汰，取而代之的将是一个崭新的“未来文明” ％这一局面带
来了新的变化:在此之前，时人谈重估，多是指重估中国传统文化，且侧重反传统，而此时，越来越多
的人倾向对中西新旧都进行重估％

① 傅斯•：《随感录（&）》，《新潮》第1卷第5期，1919年5月1日，上）3” 1986 •影印版，第926—928页（卷页）；胡适:
《新思潮fp义）（1919年11月），原载《新青年》第7卷第1期,1919年12月1日，收入季羡林主编《胡适全集》第1卷，安徽教育
出版社2003 •版，第691—700页；彭康：《五&运动与今后f丈化运动》，《流沙》第4期，1928年5月1日，第27页。周作人在
1922年曾以胡适的话来定义新文化的精神，他说:“新文化的精神是什么？据胡适之先生的解说，是评判的态度，是重新估定一切
价值。-周作人:《复古的反动）（1922年9月28日），钟叔河编订：《周作人散文全集》第2卷，广西师范大学出版社2009年版，第
762 页。
② 罗志田：《再造文明的尝试:胡适传（1891—1929）》，中华书局2006年版，第150—151页；罗志田：《古今与中外的时空互
动：新文化运动时期关于整理国故的思想论争》，《近代史研究）2000年第6期$
③ 正因胡适表述中的•传统一面，多数既有研究便常以反传统解释“重新估定一切价值-，甚至视“重新估定一切价值-的
•传统色彩为五四新思潮的整体精神。不过，相关论述多以评议为主。详见张瀛《五四运动的批判与肯定》，《幽暗意识与民主传
统》，新星出版社2010年版，第191—193页；章清《胡适评传》，百花洲文艺出版社1992年版，第123—136页；彭明、程献主编《近
代中国的思想历程（1840—1949）》，中国人民大学出版社1999年版，第418页。周策纵早年亦将新思潮化约为“介绍西方思想并
重估传统文化-，又说“当时的时代精神核心就是,重估一切传统-$不过，数十年后他又注意到，“重新估价一切-是五四新文化运
动“思想的基调-，并且是对“古今中外一切问题和主张,都要用1评判的态度'来重新估价一番-$周策纵著，陈永明等译：《五四运
动史：现代中国的知识革命》，世界图书出版公司2014年版，第263*303页；周策纵：《我所见“五四-运动的重要性——兼论“不断
的重新估价一切”》，《文史杂谈》，世界图书出版公司2014年版，第203—204页。
④ 罗志田：《新的崇拜：西潮冲击下近代中国思想权势的转移》，《权势转移：近代中国的思想与社会》，北京师范大学出版社
2014年版，第1—52页。
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