Page 34 - 《近代史研究》2022年第六期

黄兴涛 黄 娟 / 清末“国语”的概念转换与国家通用语的最初构建

于中华民族通用语言文字的理念和实践探索的历史研究，包括对少数民族地区双语教学史的研
究，通过系统整理和挖掘这方面的历史资料，整体考察其酝酿、自觉构建到形成发展的全过程，对
其经验教训进行全面深入的总结，以期为今天国人铸牢中华民族共同体意识，提供切实有益的历

史借鉴。 ①
基于这一认识，本文拟就清末“国语”概念发生内涵转换，国家通用语文理念开始倡导、有关实
践得以初步开展的历史过程、时代因缘及其政治文化意蕴等问题，作一粗略探讨，希望能够为现代

中华民族自觉在清末发轫的早期历史，增添一点新的认知。

一、 清末“国语”概念的现代转化与日本的双重刺激

清末国家通用语文的最初构建，是以民族国家主义理念下现代国语统一观念的确立为前提的。
而现代国语统一观念的确立，又有赖于现代“国语”概念及其相关概念符号在中国的形成和一定程
度的传播。 目前，学界对清代“国语”一词的新旧概念转换现象已有所关注和讨论 ，但对其转变过
②
程及因缘的揭示和历史内涵的解读，都还有待进一步深化和展开。
一般认为，在中国古代汉语里，“国语”一词主要有两种用法，或者说主要用来表述两种概念内
涵：一是指战国时期已流行的史书《国语》，它是将《周语》与《晋语》《齐语》等诸侯列国之“语”汇编
在一起的古典史书。 这里的“语”，属上古中国记言兼记事的史书专称，所谓“国语”，就字面而言也
就是列国之史乘；二是指古代少数民族建立的国家政权里，统治者对其本族语言的规定称谓，自然
是相对于国内的他族语言尤其是汉语而言。 如北魏拓跋氏就定鲜卑语为国语，《隋书·经籍志》对
此曾有明确记载，“后魏初定中原，军容号令，皆以夷语。 后染华俗，多不能通，故录其本言，相传教
习，谓之‘国语’” ，该志还著录了“《国语》十五卷”等 13 种以汉语对译的鲜卑字书。 这种用法的
③
“国语”概念，在各少数民族主导的政权辽、金、元时期的史籍中得到延续，到清朝时更因统治者明
令实施“国语骑射”政策而得到进一步强化。 在清朝统治的绝大部分时间里，非古籍史书含义的
“国语”一词之概念所指，自然都是满语。 它是满人作为国内统治族群最高语言地位的政治宣示和
标识，而不是一个国家通用语文的概念符号。 表达这一语文政治概念的相关词汇，还有“清语”“清
文”“清书”或“国书”等。
其实，古汉语里的“国语”一词并不限于以上两种概念涵义。 除此之外，它还有一种表示“本国
语言”的泛指用法，特别是相对于外国语言之时。 如在南朝时的佛教史书《高僧传》里，就有过类似
用法。 其中的《维祗难传》在谈到天竺国僧人维祗难应三国时代的吴国士人之请、将其从天竺带来
的“昙钵经梵本”翻译成汉文时即写道：“难既未善国语，乃共其伴律炎译为汉文。 炎亦未善汉言，

① 参见黄兴涛《深化中华民族自觉史研究 铸牢中华民族共同体意识》，《民族研究》2020 年第 6 期。
② 参见村田雄二郎「ラスト·エンペラーズは何語を話していたか——清末『国語』問題と単一言語制」、『ことばと社会』
第三号、三元社、2000 年 7 月；于逢春、刘民《晚清政府对蒙古族的国语教育政策》，《中国边疆史地研究》2008 年第 2 期；张军《满族
的语言认同与清末“国语”转型》，《社会科学家》2014 年第 3 期；白莎《官话、白话和国语———20 世纪初中国“国语” 概念的出现》，
朗宓榭、费南山主编，李永胜、李增田译《呈现意义：晚清中国的新学领域》，天津人民出版社 2014 年版，第 271—308 页。 2013 年，
中国人民大学清史研究所满文文献中心主办“首届国际满文文献学术研讨会”，黄兴涛、黄娟合作提交《“国语” 的转换：晚清满汉
语言地位变迁解析》一文并作了大会主题发言。 最新研究可见王东杰《声入心通：国语运动与现代中国》，北京师范大学出版社
2019 年版；张凌霄《断裂的“国语”———清帝国晚期的语言政治研究》，硕士学位论文，山东大学历史文化学院，2019 年；湛晓白《清
末国家语文统一与满汉族群关系变化》，《历史研究》2021 年第 5 期。
③ 《隋书》第 32 卷，“经籍志一”，中华书局 1973 年版，第 947 页。
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