Page 55 - 《近代史研究》2022年第六期

2022 年第 6 期

形成革命的核心力量。 ① 陈独秀、李大钊、瞿秋白、恽代英等中国共产党早期重要领导人，对此无不
表示深受启发与鼓舞。 李大钊在《团体的训练与革新的事业》 一文中也转述了罗素的建议，表示

“我们竟没有那样的人，竟没有那样的团体，说到这里我们只有惭愧”，并主张中国应赶快“组织 C
派大团体”。 ② 7 月 1 日，同样正忙于筹建中国共产党的陈独秀，一天之内发表 3 篇文章，评论罗素
的建议。 其中，陈独秀特别强调：相信罗素的话“或者是中国政党改造底一个大大的暗示”。 ③ “大
大的暗示”究属何意？ 毫无疑问，同样也是指创建全新的政党———中国共产党。 可以说，李、陈二
人是有意识地对外宣传中国重建社会“中心势力” 之紧迫性，为中国共产党诞生作必要的思想

铺垫。
重建社会“中心势力”说不仅是催生中国共产党的一个重要思想因素，而且影响了其后的两度

国共合作，然而，却长期被人忽略。

二、 中国共产党重建社会“中心势力”思想之深化与第一次国共合作

中国共产党的成立是开天辟地的大事，因为它代表终将改变中国的新社会力量和新世界观的
出现。 但其创始之初，对于如何应用马列主义于中国革命的实践，尚属知之甚少。 在重建社会“中
心势力”的问题上，也有明显的反映。
所谓重建社会“中心势力”，单就概念而言，它至少包含三个维度的问题：其一，“中心势力”是
历史的概念，在不同的历史阶段，因社会主要矛盾、时代主题与阶级力量配置等不同，其内涵是变动
的，并非一成不变。 社会中心势力可以是强固的国家政权，也可以是得人心的政党或政治集团。 其
二，“中心势力”的形成需要有主导力量的形塑，但它未必是单一的构成。 如上所述，晚清时梁启超
就曾提出立宪派、革命党可以联合起来，共同担负起“中等社会”的使命，实已触及了这一问题。 但
其多元的组合往往取决于主导力量的战略眼光与胸襟。 其三，提出重建社会“中心势力”的目标是
一回事，然而能否如愿以偿，则是另一回事。 因为“中心势力”不是自封的，而是客观存在与社会所
公认的。 要言之，对一个政党来说，重建社会“中心势力”既是一个远大的政治目标，同时也是一种
实现社会改造的战略自觉与价值取向。 以李大钊为代表，中国共产党是中国近代史上第一个明确
地提出重建社会“中心势力”说，并将之与自己的政治信仰相联系的政党；但中国共产党建党伊始，
还未能充分探究这一问题的深刻意涵，尤其缺乏战略的自觉。 其时，中国共产党党员多抱纯洁的革
命理想，“以为可以不经过国民革命而无产阶级的革命可以马上成功”。 ④ 同时，《中国共产党第一
个决议》规定：“对现有其他政党，应采取独立的攻击的政策（原注文：英文稿此句为：‘对现有各政
党，应采取独立、攻击、排他的态度’）……我们应始终站在完全独立的立场上，只维护无产阶级的
利益，不同其他党派建立任何关系。” ⑤ 所以，党内不少人以为“中共应自为主体，放手大干” ，“主
⑥
张自己统一势力”。 ⑦ 换言之，中国共产党既效法俄国革命，以直接实现无产阶级专政为职志，其重

① 陈独秀：《政治改造与政党改造》，《陈独秀文章选编》（中），生活·读书·新知三联书店 1984 年版，第 135、136 页。
② 李大钊：《团体的训练与革新的事业》，《李大钊全集》第 3 卷，第 271 页。
③ 陈独秀：《政治改造与政党改造》，《陈独秀文章选编》（中），第 135、136 页。
④ 蔡和森：《中国共产党史的发展（提纲）———中国共产党的发展及其使命》，中央档案馆编：《中共党史报告选编》，中共中
央党校出版社 1982 年版，第 50 页。
⑤ 《中国共产党第一个决议》，中央档案馆编：《中共中央文件选集（1921—1925）》（1），中共中央党校出版社 1989 年版，第
8、9 页。
⑥ 张国焘：《我的回忆》第 1 册，现代史料编刊社 1980 年版，第 234 页。
⑦ 蔡和森：《中国共产党史的发展（提纲）———中国共产党的发展及其使命》，《中共党史报告选编》，第 35 页。
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