Page 174 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

162 来华犹太难民研究 (1933—1945):
史述、理论与模式

识，又保留着各个小群体的自身特色。如前所述，犹太人作为长期生活在异国
他乡的流散族群，始终与其定居国家的主体民族和主流社会保持距离而成为一

个特色鲜明的“他者”。但与此同时，犹太人自身内部又有着显而易见的各种
差别，不仅存在着源自西亚北非的塞法迪犹太人和中东欧的阿什肯纳齐犹太人

的分别，而且在宗教信仰上又有正统派、改革派、完全世俗化和改宗的犹太人
之分，政治倾向也各不相同。这种流散族群的基本特征也深刻地影响着来华犹
太难民的社区生活。尽管这些难民都被纳粹打上了犹太人的共同标签，都面临

着反犹政策和战争的共同威胁，但是他们在原来生活背景下所形成的语言、宗
教传统、政治观点等诸多差异并未在短时间的磨合中有所减弱。因此，来华犹

太难民既寻求通过社区自治的各种活动增进凝聚力，但又不可避免地分化出各
种小圈子。

“中欧犹太协会”作为自治机构，自觉地承担起塑造难民的命运共同体意
识的重任。如“中欧犹太协会”在1943年9月犹太新年之际撰文强调 ：“作为
犹太社区组织的犹太协会从现在开始又要求难民最大限度地服从组织，在行动

和思想上符合整体利益并为其服务。犹太协会不会对个别人优先照顾，犹太协
会只会关注所有流亡者的共同命运，不管是好是坏所有流亡者都共同承担的命

运……流亡的困境使一些人有些动摇，因为他们没有在共同体中找到足够的
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支持。现在，我们作为一个整体，要为那些弱者提供更有力的支持。” 具体而
言，犹太难民增进集体认同的措施主要有以下几项。
第一，在慈善救济活动中恢复和凸显犹太人的宗教传统和习俗。如“中
欧犹太协会”通过在1940年成立的“妇女联盟”为老人和需要帮助者提供免

费的安息日晚餐，以在犹太难民中推广遵守安息日的传统，并邀请拉比在安息
日会餐仪式中阐释这一传统在犹太人作为一个不容拆散的整体中的重要性。此

外，该协会还组织供应无酵饼来帮助贫困的犹太难民过“逾越节”。 26
第二，成立独立的犹太复国主义组织并加强舆论宣传。在犹太难民到来
之前，上海已有塞法迪犹太人成立的“上海锡安主义协会”、俄罗斯犹太人的

25 前引饶立华： 《〈上海犹太纪事报〉研究》，第52—53页。
26 前引王健 ： 《上海犹太人社会生活史》，第223页。