Page 192 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

180 来华犹太难民研究 (1933—1945):
史述、理论与模式

以及犹太难民来中国上海的情况。1938年，《新华日报》刊文“德国法西斯又
掀起反犹运动”，《中央月刊》刊登“德国之反犹之反响”，对刚刚发生的“碎

玻璃之夜”发表评论，等等。
在民间层面看，当时的中国老百姓对犹太人是善意、同情的，在上海、

哈尔滨、天津等地都是如此。曾经在上海避难的威廉 · 肖特曼在其后来撰写的
《关于上海犹太难民社区的报告》中称，犹太难民与中国人的关系非常好，很
多中国人还学会了德语，尽管也出现过中国人骂难民的事件，但他认为“这些

中国人没有受到任何反犹主义的煽动，只不过是为了利用这个机会对白人进行
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报复”。 整体来看，中国居民不仅没有歧视犹太人，还与他们和睦相处，在
力所能及的地方与他们互帮互助。譬如，有条件的中国人会给一些犹太朋友介
绍工作机会、帮助他们做生意，条件艰苦的中国人也时常在生活中向犹太邻

居伸出援手。而在中国邻居有困难的时候，犹太人也会慷慨相助。出生于哈
尔滨又曾在青岛、曲阜和上海生活过的伊萨多尔 · 马吉德称，他从未遭遇过任
何中国团体或个人的反犹主义，一百年来受到中国人礼遇的犹太人应对此心

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存感激。 这反映了很多曾经在华犹太人的心声。甚至德国驻沪领事馆1940年
1月11日发给德国外交部的报告都承认：“过去几年迅猛的犹太移民，并未激发
接纳国的反犹情绪，这不符合期望与经验……他们作为可怜的受难者还被施以

同情。” 30

战后离开中国的犹太难民在新的国家定居，融入了新的社团，有了新的
身份认同。然而在中国避难的经历又赋予了他们“中国犹太人”（或“上海犹
太人”“天津犹太人”“哈尔滨犹太人”等）的身份，驱使他们反复寻找那些五

味杂陈的记忆。多年以后，由于“中国情结”的牵动，不少当年的来华犹太
难民或其后代来到中国，重新拜访哈尔滨、天津和上海等“故乡城”，寻访旧

居和故人。此外，他们还通过相关的联谊组织和系列集体活动保存着关于中
国的记忆，从各方面支持和援助中国，推动中犹友谊和国际交往，还有许多人
积极参与当今中国的现代化建设。为了保持联络，前来华犹太难民成立了多个

28 威廉 · 肖特曼： 《关于上海犹太难民社区的报告》，见第三章附录一。
29 参见前引高斯坦主编 ： 《中国与犹太——以色列关系100年》。
30 ［德］ 埃里希 · 蒂斯：“流亡与避难——二战中的犹太人与当今的难民潮”， 转引自2016年9月18日《东方早报》。